（三）为达到拨乱反正，正本清源之目的，特...

（三）为达到拨乱反正，正本清源之目的，特举以下古例剖释，来说明当前易学界所存在的天干、地支之间的互相生克论是来源于对古人精辟论述的误解。

乾造：癸巳 癸亥 甲寅 壬申
大运：壬戌 辛酉 庚申 己未

现以庚申运己未年为例：
先计算忌神金、水、木的气数。天干印星两个癸水，一个壬水各18气。由于巳申合化水，地支两个申金和一个巳火各36气。壬、癸干支相加印星共为162气。由于金是生水的，印星的气数还要加天干庚金18气。印星壬、癸水共为180气。日干甲木本身18气，地支寅亥合木两个36气，日干甲木干支相加90气。水木相加共为270气。

再看财星的力量，己未年，天干财星己土18气，地支未土中藏己土18气，己土干支相加共为36气。这样，己未年忌神与用神的力量悬殊234气。这就是庚申大运己未年印绶逢财的年份为祸不小的理论根据。戊午年应凶的理论根据与此同理，连续两年均为将用神合化为忌神，加大失衡之故。

如果读者细心留意的话，还会发现，应凶之年虽跨两步大运，实际是连续四年大灾。按五岁开始行运，丙辰、丁巳年正好是辛酉运的最后两年，戊午、己未年正好是庚申运的进运的两年。原断文中有“四旬外，运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万……”这显然指的是己未、戊午、丁巳大运。我们已知，这是个印旺、身旺应以食伤、财星为用神的命局。原断文中并且有“巳火绝处逢生，此即生发之机”之论。

其意思就是说，巳火何时透干，何时就能大发。其中己未、戊午大运，正是命局中的巳火，大运戊、己土透出时，用神到位而大发。其中的奥妙，读者自悟则明。这里着重讲的是丁巳大运大发的理论根据。

原断文中的“巳火绝处逢生，此即生发之机”，显然也包括丁巳大运。那么，丁巳大运与命局到底发生了什么变化呢？这是在讲解丁巳大运大发的理论根据之前必须搞清楚的问题。因为丁巳大运命局与大运既可构成寅巳相刑，又可构成巳申合化水，同时还引发了巳亥相冲，命局中还有寅亥合化木。

那么，到底是以寅巳相刑论，还是以巳申合化水论，或是以巳亥相冲论，还是以寅亥合木论呢？这个问题如果不搞清楚，推断命局的吉凶就无从说起了。要搞清这个问题，还必须从原断文中找答案。因为原断文中有“妙在寅亥临合，巳火绝处逢生，此即生发之机”之论。

其意就是说，巳火何时透干何时大发。同时又有“四旬外，运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万”的字句，证明了丁巳大运大发了。由此可见，丁巳大运与命局毫无疑问是以寅巳相刑论的。如果以巳申合化论，那就成了印绶作用为祸不小了。

那么，寅巳相刑与巳申合水同时出现时，在什么情况下以寅巳相刑论，在什么情况下以巳申合化水论呢？这个问题：即“寅巳相刑与巳申合化水同时出现时，应以寅巳相刑为主，在寅巳相刑成功的基础上，如果天干壬癸水克了寅巳相刑的化神时，寅巳相刑则要让位于巳申合化水。

那么，怎样区别化神是否受制呢？化神受制的标准是，主克五行的力量超过化神36气，才以化神受制论。在寅巳相刑与巳申合化水同时出现时，为什么要以寅巳相刑为主呢？这是因为寅巳相刑与巳申合化水，它们同属六合局，在两个同等的合局同时出现时，应以本气的合局为主。只有在本气的合局化神受制，不能充当化神时，才能与其他五行构成合局。这个古例，就是这一论述的理论根据。

那么，丁巳大运大发的理论根据是什么呢？要知道丁巳大运大发的理论根据，仍然要从天干的五行生克制化，地支五行的刑冲合害说起。

因为原断文中已经论及到“四旬外，运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万……”这里的助起用神，就是指的原命局中的用神巳火，在丁巳大运能发挥其用神的作用，其中的弃印就财，就是逢财的流年，食伤能生财与印星抗衡，所以财发数万。

综上所述，我们还应该深刻的认识到，这个古例，在“对抗五行取用法和对抗五行断命法”方面，古人给我们留下的经验也是非常宝贵的。同时在用神随岁运的变化而变化方面也做了精辟的论述。特别是对地支刑冲合害的条件的论述也非常到位。

那么，丁巳大运大发的理论根据是什么呢？要知道丁巳大运大发的理论根据，仍然要从天干的五行生克制化，地支五行的刑冲合害说起。

因为原断文中已经论及到“四旬外，运转南方火土之地，助起用神，弃印就财，财发数万……”这里的助起用神，就是指的原命局中的用神巳火，在丁巳大运能发挥其用神的作用，其中的弃印就财，就是逢财的流年，食伤能生财与印星抗衡，所以财发数万。#揭阳头条# #命理#

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