科学以为词——赏辛弃疾《木兰花慢》
李晓东，男，1974年7月生，山西武乡人，华东师范大学文学博士、副编审。研究方向为明清小说、新时期文学。同时从事文学创作，在《人民文学》《中国作家》《北京文学》《湘江文艺》《湖南文学》《山西文学》《黄河》《山花》《芒种》《美文》《飞天》等刊物发表散文多篇，并入藏年度选本。亦有理论文章和辞赋作品见于报章。
木兰花慢
辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
科学以为词
李晓东
稼轩之志，并非始终投射于挥师北伐、收复失地上，偶然也思接万里、与月对话。“天问体”并非简单向天发问，更本质的，在于上接屈原对于天地日月星辰变化的深刻思索。
屈原的《天问》问天而去人，全在宇宙天地，语涉日月星辰、山川地理、创世传说，将之归入最古老的“科学诗”，或曰“科幻诗”亦不为过。
稼轩承继前贤，以词送月，开篇即回答屈原之问：“是别有人间，那边才见，光影东头？”虽用疑问语气，其实在思考“所行几里”“死则又育”的问题。
从战国到南宋，我国古代天文学的发展历程中，北宋以四座大型浑天仪、九套历法、七次大观星的成绩登上中国天文学的高峰。改进的浑天仪添加了赤道环，可以在太阳落山后，利用赤道环推算太阳的位置。由此可知，太阳、月球在天空中运行，而非落于山后或海底。北宋以降，这一点已是知识界共识。“别有人间，那边才见，光影东头”，并非辛弃疾个人推测，而有大量科学观测为依据。
“飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？”表面是疑问，其实是设问，实际上否定了把月球视作“飞镜”及月上有嫦娥的传说。但同时，作者也在深刻思索，为何月悬于空、东升西落，既不落下、也不飞走，月月圆缺、年年如斯？“谁系”是在问根本上的力量和原因何在呢？
下阙，作者对关于月亮的神话传说反驳得更加畅快淋漓。直接说“谓经海底问无由”，纯粹是无稽之谈。接着，开始用略带幽默的话“以其人之道还治其人之身”，一步步揭开月亮上有广寒宫、住着金蟾玉兔等传说的不合逻辑。月落海底，巨大的鲸鱼不会把广寒宫撞得粉碎吗？用“虾蟆”——而非“金蟾”，一词之别，说明词人对传说的不屑，它当然会游泳，但玉兔怎么也没淹死呢？幽默至此，已有些讽刺意味了。揭开表面的美丽，露出本质的荒唐。由此反证出月宫传说的虚假。
最后三句，两个“云何”，旨在告诉读者，月之圆缺朔望，乃天体运行之结果，和其他因素都无关。辛弃疾无事不可入词，取材广阔。“可怜今夕月”思通天外，科学知识和思辨通贯全篇，可谓典型之一。