【卧虎论坛】我对“樱花”有成见/张子申

所有花草树木都不具备阶级性和民族性，许多外国人喜欢的花草树木，国人也喜欢，这很正常。可是，我对日本“樱花”却有一种从心底迸发出来的成见。几十年来，我一直把这种成见埋藏在心里，不愿说出来让别人扫兴。心想：也许这只是一种“偏见”，或是经历残酷阶级斗争时期的一些后遗症。

如果究其自身的原因，可能与我从事的工作有关，我和一位朋友从上世纪八十年初起，开始业余研究“在中国毙命的日本将军”。研究的结论是：在日本侵华战争中，毙命的日军将帅共171名；另外，还有216名日军将帅直接参加过侵华战争。我们把研究的成果写成《走进神社的哀歌》和《历史的耻辱柱》出版。列入书中的每一个侵略者的经历，都书写了日本侵华战争的残酷和血猩，他们都是屠杀中国人民的刽子手。当然书中也充分展现了中国军民不畏强暴、英勇善战、不怕流血牺牲的民族精神。

经过多年的研究，我认识到：日本民族是一个有着侵略历史和侵略基因的民族，且亘古不变。在二战后几十年，他们从来不对发动的侵略战争进行反思、忏悔和谢罪。近年来，他们不是越来表现得越猖獗了吗？！

同样是发动侵略战争的德国却有所不同。德国领导人多次公开对世界谢罪，甚至跪地忏悔。德国政府坚决反对法西斯思潮的苗头再现，还把“行法西斯礼”、“穿法西斯军服”定为犯罪行为，并判处过多人。而日本则相反，其右翼人群多次穿日本侵略军的军服、跨天皇御赐战刀，高举战时日军军旗招摇过市，集体参拜靖国神社，并用各种祭品、樱花和金钱祭奠、为战争罪犯招魂，妄图恢复过去侵略战争的“丑陋”历史，为准备发动新的侵略战争摇旗呐喊。

那么，日本人为什么会这样呢？这是从远古以来，日本始终进行全民侵略战争教育有关，并从幼儿开始。日本的侵略扩张野心，可以追溯到远古时期，他们的祖先诡称开始有天地时，天皇已居于宇宙中央，首任天皇是“太阳神”的“火残王子”。为此日本自称“日之丸”、“神之国”，把“日神”太阳作为国旗。这对日本人有着根深蒂固的启迪和影响，满足了他们夸大的民族心理的需要，助长了其扩张侵略野心的过度膨胀。

可是，他们为什么要用樱花祭侵略战争的罪犯呢？这是因为日本以樱花为国花，堪比“日之丸”，与国旗含义是相通的。日本古代格言即称“花中樱为王，人中兵为贵”，极力宣扬“当樱花灿烂夺目的盛开之日，便是它凋谢零落之时；武士也是如此，当他效命沙场之时，也正是他人生最光荣的结局”。他们对樱花的赞美，就是对国家的赞誉，也是对所谓的侵略者“死亡的赞美”。日本人还十分崇尚好义轻生的“鲤鱼精神”。鲤鱼是一种回游鱼类，它们要冒着死亡的危险，历尽坎坷艰辛回游到出生地产卵，才能繁衍生息。所以日本人认为“鲤鱼是作战最惨烈、最持久的鱼类。然而它们一旦被捉住，便能坦然面对屠刀”。樱花精神和鲤鱼精神便是日本独有的“武士道”精神的渊源。

“武士道”精神与“日之丸”精神相结合，再加上“岛国”和北海道渔民心理就产生了强烈的侵略扩张的心理和野心。所以说：日本发动侵略战争有着其民族的劣根性和深刻的民族历史根源。

1868年明治天皇登基伊始，即发表御笔信，把用武力“开拓万里波涛，布国威于四方”作为基本国策。日本政府亦搬出首任天皇诏书中“八纮一宇”之说，即“统一世界为一个国家，以天皇意志为天下人的意志”，把“一统天下，称霸世界”作为的立国之本。从1871年开始，日本及推行军国主义，这就是日本侵略扩张的历史原因。从此，古老的中国和亚洲各国人民饱受日本倭寇、浪人的骚扰和日军侵略战火的摧残和蹂躏。中日甲午战争，清军败给了日军。那时候的中国老百姓还沿用14至16世纪，中国沿海渔民称日本海盗的叫法，把日本侵略军仍称作倭寇，直到中日甲午战争后才改称“鬼子”。

日本二战失败后，在美国主导下制订的日本“和平宪法”，取消了国家祭祀“神社”的活动。但是几乎历届日本首相和政府官员都违反宪法，多次参拜靖国神社，为日本军国主义招魂，为日本侵略扩张招魂，为侵略战争罪犯招魂。美国政府出于本国的战略利益考虑，也不再坚持日本的“和平宪法”。这就如同美国在世界各地扶植恐怖势力，最后“搬起石头砸自己的脚”一样。可是美国人却忘记了“珍珠港事件”的教训，认为日本国和日本人是听话的、可控的。

在神社众多的祭品中，最不能缺少的就是“樱花”，这是对忘命的侵略战犯和侵略者灵魂的赞美，也是为“武士道”精神、侵略扩张精神招魂。因为日本人认为：“日之丸”、“武士道”的生命与“樱花”的生命是一脉相承的，所以日本每年盛大的“樱花节”，都被明里、暗里赋予了世界人民难以想象的侵略扩张的内涵和祭奠、“招魂”运动。

日本武士的标志是闻名于世的“切腹”自杀，这也是日军官兵在侵华战场上舍生忘死的原因之一。他们认为“有勇气把握自己的生命，便能把握别人的生命”，所以他们能不顾生死地实施任何残酷的杀戮，视血腥为乐事。这样就不难理解他们在中国的表现和令人发指的“南京大屠杀”、“三光政策”和制造千里“无人区”了。

据日方统计，日本的“靖国神社”供奉的国家级侵华战争罪犯的灵位为：中日甲午战争1.4万余名，八国联军侵华战争5000名，侵略台湾和其他侵华战争（含在华的日俄战争）9.1万余名，九一八事变、一二八事变1.7万余名，抗日战争约20万名，共计32万余名战争罪犯，还有太平洋战争的罪犯等，以及被国际军事法庭判处的甲级战犯、战争罪犯的数目就不一一列举了。

    日本独有的“神道”认为“万物皆有神”，人死后灵魂依然存在，对死去的战争罪犯要进行“招魂”，而“招魂社”、“靖国神社”就是侵略者死后灵魂的住所。“靖国神社”是日本祭祀所谓为“国家牺牲、殉难者的场所”。“靖国神社”正殿里悬挂着明治天皇书写的“为国捐躯，永祭壮士魂”的匾额，这无疑是一种丑恶的祭奠，也是彰显侵略扩张精神“神圣”时刻。

二战时期，日本民族的所谓“樱花精神”已经被日本政府激发到顶点，对侵略战争的狂热已经到了血腥杀戮的极点。他们对出征的士兵、儿子和丈夫已经不是挥泪送别，而是献上樱花，嘱咐他们要想樱花一样绽放生命，虽然短暂，但是美丽和辉煌，也是家族的最大荣耀！

樱花的花期是短暂的，有时他们献上的还是枯萎的花朵或干花，但是绝对不能没有樱花，而对于毙命官兵更是不可缺少樱花。当年，中国没有日本樱花，日军官兵怎么办呢？譬如在东北地区，他们就用一种低矮灌木开出形似樱花的粉红色小花代替，把它称为“诺门罕樱花”，放在亡命者的胸前；在中国南方，他们就用出征前从国内带来的干枯的樱花。火化之后，还要把那枝樱花和骨灰一起装进所谓的“魂囊”（装死者骨灰或头发、指甲的白布小口袋）。他们的“招魂词”中都不会缺少“生为樱花盛开，死为勇士辉煌”的词句。即使是南京大屠杀主犯、甲级战犯谷寿夫陆军中将在最后陈述时，他还读了一首自己写的诗，大意为：“樱花盛开东京之际，惩罚罪犯莫过于死，亡命异国伏法他乡，只缺一朵国之樱花。”

由此可见，樱花在日本民族，特别是日本侵略者心目中有着神圣、不可替代的位置。那么当国人也跟着日本人一起赞美日本樱花之时，想没想到日本樱花已经被日本民族赋予了特定的、肮脏的、丑陋的含义呢？想没想到这是日本“武士道”精神的象征？想没想到这里有着日本侵略扩张的内涵？想没想到这是对日本侵华战争中亡命徒的一种祭奠呢？想没想到几千万中国人曾被这种“樱花精神”进行血腥杀戮呢？

我想，可能没有吧！当然我也不知道，该不该有这种联想，但是我有。起码国人不该对日本樱花投入那么多的热情和真情实感吧！我国的国花牡丹比日本樱花不是更胜一筹嘛！那么，为什么要对日本樱花那么热衷？甚至还举行什么“樱花节”，难道为了区区数万张门票，就可以忘掉国人饱经杀戮的悲惨、屈辱历史吗？还是不要忘记列宁的那句名言吧！