好奇心与逻辑，思想的本源之力以及形式之本

作者：金字塔与飞轮

本篇是在头条发布的第17篇原创图文

前言

“道”乃力场，自然的力场塑造了天，地，人。不仅如此，自然的力场还塑造了思维。思维存在于智慧生物的大脑中，思维的运转，遵循着一个特定的形式，现在的人们称它为-逻辑。

没有人知道，大脑的这种构造从何而来，随着科学的不断发展，人们发现，大脑的结构与大尺度的宇宙空间结构是相似的。这种结构源自于一些简单逻辑回路的无穷随机迭代，形成了一种被科学家们称之为“超图”（hyper-graph）的网络。

在大脑的超图网络中，我们通过外界感知的各种信息被转化成生物电流在大脑中传递，能量的传递在大脑中留下了“道”的痕迹，我们将其称之为知识，经验与记忆。

好奇心所形成的思维空洞，思想的本源之力

我的孩子沉迷于蒸汽火车，有一天，他问我:“爸爸，蒸汽火车冒出来的烟，为什么有的是白色的，有的是黑色的？”。为了更好的回答这个问题，我不得不去网上找蒸汽火车的资料，来搞懂蒸汽火车的烟囱是怎么回事。

小孩子的大脑大且空，是虚的。因此，他对周遭所有的东西都充满了好奇心。好奇心能够形成一个问题，这个问题能够形成一种引力，使得我们开始去探寻它的答案。蒸汽火车为什么能产生黑烟和白烟？虽然我明白它们一个是煤气，一个是水蒸气，但是它们如何切换并从这个烟囱中冒出去的，在此之前，我也从来没想过。孩子的问题使得我对这个问题产生了兴趣，在好奇心的驱使下，通过查阅资料，我就明白了蒸汽火车头的运转方式。

为什么会形成白天与黑夜？为什么天会打雷下雨？我们从何而来？未来在何处？如果我们对这些问题产生了好奇心，我们就能开启思考的大门，开始调动能量去学习和思考。好奇心，就是思考的幕后推手，它是思考的本源之力。

孩子般的好奇心，驱动了思考的行为

我们的大脑从孩提时代的空无一物，到成年后形成固定的思维模式与性格的过程中，好奇心总是陪伴在其左右。想想你现在所擅长的一切能力，回溯历史，自己是怎么踏上这条路的，一定能发现好奇心的影子。随着年龄的增长，知道的东西越来越多，人们对世界就会形成一种固定的思维模式，我们把这种模式称之为价值观，人生观或者世界观，固定的思维模式逐渐的塑造出了我们每个人独特的性格与特点，同时，它也使得我们对周围的一切都习以为常，好奇心因此而被掩埋了。

为了将好奇心再度暴露出来，我们需要刻意“忘记”自己原本的思维模式。把自己想成是一个一无所知的孩子。清空大脑，刻意形成能够容纳知识的“虚”的空间，才能将好奇心再度激活。不用担心以前的知识和经验会因此而消失，只要大脑不受损，记忆，经验与知识会一直伴随着我们，直到终老。

为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。

取天下，恒无事；及其有事也，不足以取天下。- 《昂书版老子》

'损'这个字，最早出现于小篆，因此这个字是后世用意译的方式加上去的。源字已经不可考，但是意思应该是对的。损：就是减少的意思。

'事'一字，字源是一个拿着刀具的手，与'吏'字同源，本意是治的意思。老子认为，天下本就没有需要治理的事。万物依道而行，因此，'恒无事'。

'事'字的字源演变

'及'一字，字源是两个人的手相互追赶，它的本意是'追上'的意思，引申为'到达'。如果一个君主治理国家，最后变得什么都要靠治理，那么他就不是一个合格的君主。

'及'字的字源演变

因此，学习之道应该日损，要学会忘记。但这个忘记却又不会真的忘记，这样做只是为了腾出空间，有了空间就能产生'用'。以至于'无不为'，什么都能学。日损同时还能得到智慧。智慧能够带来新的知识。但想要搞清楚知识与智慧的本质，我们还是得从逻辑基础开始讲起。

逻辑所形成的结构，道的形式之本

什么是逻辑？逻辑是一个外来词，它是英语（logic）的音译，（logic）一词来自古希腊语的（logos），本意指的是词语或者语言，后来引申为思维的规律与规则。古代哲学家们还用这个词来代表“神”。而牛顿和爱因斯坦晚年所沉迷的“神学”，并不是宗教意义的神学，而是这个理性之神。“上帝不会掷筛子”，爱因斯坦的这句话中的“上帝”，代表的是理性的规律而不是耶稣。

逻辑知识体系的创始人是亚里士多德，但是逻辑在西方得以崛起，还是苏格拉底的功劳。苏格拉底发现了语言的逻辑形式，在那个充满了诸神的时代，苏格拉底的逻辑思维带着他走出了神话的迷雾，并引导很多人走上正确的思想之路。苏格拉底将逻辑思维称作“他的精灵”，精灵时不时的带给苏格拉底神谕，使得苏格拉底将教化民众当作了他毕生的事业。苏格拉底最终用自己的死将逻辑之神带给了希腊城邦，影响了柏拉图，亚力士多德，并最后扩散到整个西方世界。

苏格拉底的继任者，柏拉图，进一步的对逻辑思维进行讨论与深入。柏拉图将它带到了一个极端，但这个极端有着它的特殊意义。柏拉图认为，逻辑所代表的理性是永恒的，并存在一个我们无法看到的永恒世界之中。理性是完美的，它构建了我们的世界，我们的世界是这个永恒世界的不完美复制，因此充满了各种问题。如果人们能够让感知到这个完美世界的哲学家来做统治者，并按照完美的逻辑来施行统治，那么就够构建完美的城邦。

古雅典城邦的遗迹

柏拉图与老子一样，提倡自然的治理，他将理性认为是这个世界的一种隐性结构。利用这种结构，他创作了《理想国 - The Republic》这本书，书中假借苏格拉底的口，描述了一种理想的民主共和城邦的社会结构体系。这个城邦中将有不变的善，以及由善而形成的节制，勇敢，智慧与正义。但这个完美的哲学统治者日子却不会很好过，因为要达到这样的完美，统治者需要放弃作为人的大部分物质需求。

柏拉图所找到的这种不变的隐性结构其实就是道。

天象无刑，道隐无名。夫唯道，善始且善成。

反也者，道之动也；弱也者，道之用也。- 《昂书版老子》

天象没有固定的形态，道是隐性且没有名字的。也只有道，推动万物开始衍化，并成就万物。道的运动是反复的，道的作用是弱小的。

视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故束而为一。一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵！不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。- 《昂书版老子》

看不到的东西，称之为微；听不到的东西，称之为希；摸不到的东西，称之为夷。三者难以区分，因此将它归纳成“一”。它上不明亮，下不暗淡，恍恍惚惚，不知怎么称呼。最终归于虚无，可以称呼它为没有形状的形状，没有实物的形象，称之为“忽恍”。跟随它看不到尾巴，迎着它看不到它的头。用当下的道来统御当下的一切。并且通晓上古的开始，这就是“道”的规则（“执今之道，以御今之有”，通行版将它转义为执古之道，以御今之有，意思就不大一样了）。

为什么用现在的“道”能知道过去的事情？原因只有一个，那就是“道”，是永恒不变的。但这个永恒不变的道却不可言，“道可道，非恒道也”。老子与柏拉图一样，认为世界背后按照某种隐性的规则来运转，它是永恒不变的。所不同的是，柏拉图悟出来的道，是一种金字塔式的自上向下的结构。老子悟出来的道，是一种类似飞轮一样的循环反复的结构。

如果我们结合柏拉图和老子的结论，那么就能得出，“道”是永恒的善这个结论。这个结论与知行合一的致良知是如此的类似。这并不是一种巧合。因为自然力将万物驱使为一种秩序，这种秩序是善的。语言是逻辑的载体，因此符合逻辑和构建秩序的语言也是善的，它能够使人信服并驱动人们的行为。

引力是永恒不变的，逻辑形式也是永恒不变的。引力是道的动力之源，逻辑是道的形式之本。伏羲7000年前画阴阳，远远早于西方开启了中国的逻辑之路。但是西方却早于东方开启了科学之路，主要还是因为西方语言的逻辑亲和性要优于古汉语。我们现在所使用的现代汉语，融合了西方语言的语法，因此也变得逻辑亲和了。因此，掌握了现代汉语的新中国，在理解西方文化上并不存在太大的障碍。

阴阳爻与八卦是世界上最早的逻辑符号

在讲思维之道之前，我们还需要继续聊一聊柏拉图和他徒弟亚里士多德的故事。柏拉图把逻辑带到了纯粹的理性世界，他走向了极端。他认为，理性高于现实。举个例子，这个世界是先有鸡的概念，还是先有鸡呢？柏拉图认为，是先有鸡的概念。因为鸡的概念存在于理性国度之中，当人们看到了鸡，人们可以通过思考，与理性之国建立联系，从而获得了鸡的概念。

亚里士多德不这么认为，他认为他老师走错了。“吾爱吾师，吾更爱真理“亚里士多德如此说，在当时反对柏拉图观点的人当中，亚里士多德是最有力的批判者。亚里士多德认为，是先有鸡，而非鸡的概念。理性的确存在，但是它仅仅存在我们的大脑之中，只有人们看到了鸡，才能在脑海中能形成完美的鸡的概念，但是，如果之前没有看过鸡，那么无论如何也无法产生鸡的概念。

其实，亚里士多德和柏拉图的观点，都有其合理性。隐性世界的确是存在的，它其实就是我们的精神世界，精神世界是通过我们的想象力构建出来的世界。它与宇宙的结构是类似的，都是基本力场引导下所形成的一种秩序性的结构。当我们在学习，读书，思考的时候，我们所启动的，就是这个精神世界的力量。在精神世界中，我们能够形成完美的概念，这个完美的概念与现实之中的差异，就会转化为人们的需求。

思考，就是人们精神世界与物质世界沟通的桥梁

精神世界的运转，也遵循着一些特定的规则，这个规则就是逻辑。概念，就是逻辑学的所研究的主体。当我们通过看，听，摸这些感官刺激，将一个实物映射到大脑中以后。我们就能在精神世界形成概念。语言是对概念的表述，而文字是对语言的表述，因此文字蕴涵逻辑，这就是古希腊语Logos的本意

我们能对概念进行“与”的运算，提炼出概念之间相同的部分。也能对概念进行“或”运算，将不同的概念合并成新的概念。还能对概念进行“非”运算，形成概念的反面。这三种能力，是自然界赋予给每个生命的天赋。

天下皆知美，为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也；难易之相成也；长短之相刑也；高下之相盈也；意声之相和也；先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗之也，成功而弗居也；夫唯居，是以弗去。- 《昂书版老子》

道德经中主要讲了矛盾与对立的概念。老子认为，当人们知道善和美的时候，恶也就出现了。刻意而为的美，也是一种恶。有无，难易，长短，高下，意声，先后，这些相互矛盾或者对立的概念，也是永恒存在的。不需要刻意教化，人民自然而然地都懂，因此，圣人无为，不言就是最好的治理和教育。

“弗' 这个字，它的字源是绳索固定木板，因此它的本意是矫正，约束，引申为“不要去做某事'的含义。所以，万物自然而然地发生，成长，成功，圣人应当引导万物而不要去干扰它的成长，成功了也应当归功于万物本身，圣人不居功，但人们在脑海中会自然给予不居功的圣人以大功，了解到这个规则。就能明白圣人的处世之道。

'弗'字的字源演变

虽然亚里士多德对于逻辑的研究要晚于老子几百年，但亚里士多德对逻辑的研究走在了前面。他明确了概念的定义，并创造了一套行之有效的方法来对概念进行表述。他找到了“推理”这一重要逻辑方法的规则，并明确了推理的有效性判定法则。即什么样的思想是正确的，而什么样的思想是有问题的。“阴'与'阳'是一对互为矛盾关系的概念，它们同样也遵循着亚里士多德发现的规律。关于阴阳与逻辑之间的故事，我们下次再聊。

小结

我们的大脑，是自然“道”的产物。因此，人们能够沟通天地，与天地的逻辑融为一体。它的形态是一个超图（hyper graph），它源自于简单逻辑回路的无穷迭代。对于超图的研究，在国外也只是刚刚开始，因为超图的迭代涉及到海量的计算，这不是人类本身能够完成的工作，必须交给计算机来完成，让我们拭目以待吧。

引导思考的本源之力，是一种内在的引力。这种引力形成于好奇心在我们思维中所打开的“虚”的部分，它推动了思想和知识的形成。在我们思维中存在着一个隐性的精神世界，人们通过将不同的实体投射到这个世界来形成相应的概念，同时通过对概念进行逻辑运算来形成不同的观点和结论。

古希腊三贤，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德的工作，使得人们发现了理性的逻辑学以及它的规则，并形成了科学的思考法。柏拉图将精神世界描绘成固定形式的金字塔，老子将精神世界描绘成不停转动的飞轮，中西文化从此开始走向不同的方向，但它们在本质上是同源的。