《韩非子》卷48八经1因情诗解处势一法赏贤罚暴

《韩非子》卷48八经1因情诗解处势一法赏贤罚暴

题文诗：
凡治天下,必因人情.人情也者,有好恶故,

赏罚可用;赏罚可用,禁令可立,而治道具.

君执权柄,以处威势,令行禁止.故权柄者,

杀生之制;威势也者,胜众之资.废置无度,

则其权渎,赏罚下共,则君威分.故明主不,

怀爱而听,留说而计.听言不参,权分乎奸;

智力不用,君穷乎臣.故明主之,行制也天,

用人也鬼.天则不非,鬼则不困.势行教严,

逆而不违,毁誉一行,不容非议.赏贤罚暴,

誉至善者;赏暴罚贤,举至恶者;是以谓之,

赏同罚异.赏莫如厚,使民利之;誉莫如美,

使民荣之;诛莫如重,使民畏之;毁莫如恶,

使民耻之.然后始终,一行其法,禁诛私家,

是以不害.功赏罪罚,其必知之,知之道尽.

【原文】

一、因情

　　凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度则权渎，赏罚下共则威分。是以明主不怀爱而听，不留说而计。故听言不参，则权分乎奸；智力不用，则君穷乎臣。故明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严，逆而不违，毁誉一行而不议。故赏贤罚暴，誉善之至者也；赏暴罚贤，举恶之至者也：是谓赏同罚异。赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶，使民耻之。然后一行其法，禁诛于私家，不害功罪。赏罚必知之，知之，道尽矣。
【译文】1因情
　　凡要治理天下，必须依据人情。人之常情，有喜好和厌恶两种趋性，因而赏和罚可据以使用；赏和罚可据以使用，法令就可据以建立起来，治国政策也就进而完备了。君主掌握政柄并据有势位，所以能够令行禁止。政柄是决定生杀的本权，势位是制服众人的基础。废除什么，建立什么，如果无章可循，政权就不神圣了；如果和臣下共掌赏罚大权，君主的威势就分散了。因此，明君不带偏爱去听取意见，不抱成见去计谋事情。所以听取意见不加验证的话，权力就会被奸臣分割；不能使用自己的智力去判断，君主就会受臣下困窘。所以明君行使权力时像天一样光明正大，任用臣下时像鬼一样神妙莫测。光明正大，就不会遭到反对；神妙莫测，就不会陷入困境。君主运用权势，管教严厉，臣民即使有抵触情绪，也不敢违背；毁誉褒贬的标准始终如一，不容有妄自非议的余地。所以奖赏贤人，惩罚暴行，是鼓励做好事的极致；奖赏暴行，惩罚贤人，是鼓励干坏事的极致：这就是奖赏和自己意见相同的，惩罚和自己意见不同的。赏赐最好是优厚一些，使民众觉得有利；赞扬最好是美好一些，使民众感到荣耀；惩罚最好是严重一些，使民众感到害怕；贬斥最好是残酷一些，使民众感到羞耻。然后坚决把法制贯彻下去，禁止臣下私行诛罚，不让他们破坏赏功罚罪的制度。该赏该罚，君主一定要清楚；清楚的话，治国方略就完备了。