论语：郁郁乎文哉（3-14）

孔子特别尊崇礼制，对夏、商、周三朝礼仪制度有着深入细致的研究。孔子认为，朝代的更迭不应该也不会影响礼制的传承，周礼就是继承夏、商礼制并革新而形成的。

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

【注释】

监（jiàn），同鉴，借鉴。

二代，指夏代和商代。

郁郁，盛美、繁多，富有文采的意思。

【译文】

孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，多么富有文采啊。我赞同周朝的（礼仪制度）。”

礼制是中华传统文化的核心，也是中华优秀传统文化的精髓所在。对于礼制，孔子一直秉持继承与发展的态度。但中国历史上，对待传统礼制有两种极端的态度或者趋势。一是完全照抄照搬，强调祖宗之法不可变，清以前历朝历代都有这样的规定。在同一个朝代的统治时期，要求对传统制度和礼法原封不动地继承，不准怀疑，不准改变，此等观念一直延续到清朝末期。清朝在民族生死存亡的危机时刻，朝中高官至死抱守祖制，以至于错失良机，最终导致清王朝的灭亡。二是全部推倒重来，彻底摧毁旧的礼制，主要出现在中国近代。由于清朝亡国亡种的危机给国人以强烈的刺激，形成严重的心理阴影，不少人认为中国的传统文化是导致国弱民贫的根源所在，于是从打倒孔老二、砸烂孔家店开始，掀起了一股全盘否定传统文化的偏激行动。

事实上，一个国家或民族的文化形态都是由历代的文化积累损益而成，既不能盲目地全盘接受，也不能粗暴地全盘否定，而是应当批判地学习和继承。孔子非常尊崇周礼，周礼就是通过夏礼和商礼损益而来。所以，周礼的精神就是不断损益的精神。孔子就此举例论证，商朝的礼制源自于夏朝，而周朝的礼制则源于商朝，二代都没有全盘吸收，而是根据自身的实际情况予以合乎时宜的增删和改革，特别是周朝借鉴了夏、商两代千余年的文明成果，又通过改革创新，建立起完备的周礼，其形式和内容都比前朝更加完善。正因为如此，才形成周礼的“郁郁乎文哉”。所以，孔子对周礼赞赏有加。

但是，礼的损益有其基本原则和根本底线，那就合其时宜、去其糟粕、留其精华。如汉承秦制并非一成不变，而是弃用秦朝的严刑苛法，让民众休养生息，短短几十年便有文景之治，形成中国历史上首个盛世。唐贞观之治，清康乾盛世，都是藉此而形成。当今时代更应该具备辩证的态度，运用科学的方法，大力弘扬中华优秀传统文化，继承红色革命文化，发展社会主义先进文化，以文化人，以礼育人，在“传”“承”上下足功夫，以文化的全面复兴推动实现中华民族的伟大复兴。