诗词评论 | 罗锡文：林锡彬的诗词创作活动实践
林锡彬的诗词创作活动实践
――亦谈诗人的社会责任
罗锡文
林锡彬先生曾自嘲写诗填词是“闲人俗事”，如果未得个中三昧，恐怕无法如此轻描淡写、含而化之。写诗者的甘苦自不必赘言，但假如写诗填词象吃饭睡觉一样不能从日常生活中剥离，那就不得不等闲视之、尚而成俗了。林先生之语，也不难让人感觉到他对诗词生存状态的一丝淡淡的叹息，诗词艺术正逐渐被边缘化，圣人、名人、忙人、红人都不写诗，写诗填词者多为赋闲、偷闲或“弃庄就闲”的闲人。闲字还有一解，就是不仅诗人被搁置，诗作亦往往束之高阁，除了在会刊之类内部交流的出版物上排序列阵之外，极少荣登主流报刊等的“大雅之堂”。
诗词的式微，诗人们是要负一定责任的。最主要的原因，就是题材和立意离现实生活越来越远，“文责自负”使不少诗人自设禁区樊篱，不敢越雷池半步；为使诗词应时而作，作者往往都采用过去式和现在完成时，采用现在进行时的都很少，更不用说采用将来时了；出于迎合主流意识，明哲保身，作品内容誉多谤少，大唱赞歌；为追求立意深远，则往往于宏观处着眼，抽象化、理想化表述，对真正的民间疾苦、闲人俗事不屑一顾；有的作者则崇古媚古，以古为雅，在载人飞船探月征天几十年之后，我们还有诗友“仗剑天涯”、“窗前剪烛”。诗人们的出世和避世是诗词艺术难以弘扬光大的深层次原因。
林锡彬先生主张诗人不仅要对作品负责，还要向社会负责。在2000年中华诗词恳谈会上，他极力主张诗人要深入生活，作品要反映客观现实和社会现实，关注新生事物，使用新词汇和现代语言，扩大容量、丰富题材；他尤其强调诗人的社会责任，要关心普通群众的愿望，赋予作品现实感和时代感；诗词还要与书画、音乐等艺术形式结合，通过平面媒体、舞台及各种现代化传媒，来为旅游、商业、娱乐、教育、公益等事业提供服务，走产业化道。林锡彬先生的诗词作品和艺术活动都在做这些方面的实践——
林锡彬先生因结队扶贫到贵州省荔波县考察，于是便有《苗家访贫》的切身体会，“因访苗家未敢忘”破题之后，接连五个句子，都是用白描手法，反映苗家贫穷、落后、生存环境极端恶劣的惨淡状况，虽然作者精确地运用语言文字这种文化符号，传神地再现眼前的景象，但始终不如随行记者的录音、录像来得真切。但诗词这种艺术形式，就是用凝炼的文字，提纲挈领，并用严整并带有韵律美的句式，起到视觉和听觉所不能达到的效果！尾联“城乡公仆知情否？此景已输兵马荒！”就是点题的警句，是诗的灵魂，也是诗人责任心的体现。诗人毕竟不是救世主，此情此景，如果发出类似“安得广厦千万间”和“我劝天公……”的祈祷都是不切实际的，也是不负责任的，只有一针见血地评判“此景已输兵马荒”，才能警示世人，尽到为民请命的责任。
在《满江红●黄河壶口》一词中，林锡彬先生没有用太多的笔墨去讴歌母亲河的雄壮，反而从“瀑布水飞黄”中看到“河心石出，水源衰竭”的生态隐忧，并在上阙以“都是有钱人到此，全为无事人开设”埋下草蛇灰线，结句以“笑游人、庆幸早来欢，歌难歇”来鞭挞游人对于环境保护的淡漠，敲响警钟，表达作者对落实科学发展观的创作诉求，以比较轻松、含蓄的方式针砭时弊，为社会建言。
林锡彬先生的律诗《遵义会议会址》和《摸鱼儿●武侯祠》都是咏史诗，此类题材的前人诗词可谓篇帙浩瀚，但绝少能跳出功过得失的拘囿，前篇作者从“遵义德”和“娄山词”间接的感性认识，到实地参观、瞻仰、考察之后的理性分析，既有对“赤水奇兵”堪为百世之师的景仰钦佩，又有对“逢生绝处”的庆幸。战争既有必然性又有偶然性，唯物主义者的“天公意”，就是对这种偶然性的深刻认识。“读史如今毋作秀”，把长征路上的敌人描述为“愚蠢的”或“不可战胜的”都不客观，只有在充满变数的严峻条件下靠智慧和勇气战胜强敌、化险为夷才能彰显革命前辈创业的艰辛，“负恩忘本即无知”，只有公正地评价历史，才能继往开来，与时俱进。
后篇笔者充分肯定武侯“尽瘁报知遇”的人格魅力，但对赵燔的“攻心对”提出质疑，用唯物史观指出三国归晋是历史的必然，“分分合合天常道，岂在审时之故？”，西蜀灭亡不能归罪于后来者的不审势，其实真正的不审势者就是诸葛亮本人，“明知受阻”、“勉不可而为”，足见“军师六出祁山旅”不全时宜。蜀汉败亡，根由早种！且不论诗词之雅俗，这番见解，就有拨云化翳之功！用全新的视角去探究历史和古人本原，也是当代诗人应负的社会责任。
拓展诗词的传播渠道和扩大诗词的社会影响，也是诗人不可推卸的责任。林锡彬先生在这方面的尝试已获得成功。近年来，林先生多次与书画家、广告代理商和工商企业合作，出版诗书画合一的企业形象宣传台历、月历，收到良好的效果，读者群不断扩大，并且得到了各方的认同和推崇。虽然距离“诗词产业化”的目标模式还有很大的差距，但行外人已不再视为“闲人俗事”了。入选本期的律诗《手机》，本来就是一则商业广告，而且是通过手机短讯的形式向用户、读者和诗友发布的。现在已有不少手机用户，通过下载或转发“中华诗词网”、“网络诗社”、“大拇指诗社”在网上发布的诗词以供拜寿贺年和婚丧节庆之用，可见诗词完全能够成为“常人雅事，”进入千家万户，融入现代生活。