二十四史：哲理名言

晋書：義感君子，利动小人。

晋書：太剛则一折，至察无徒。(苛刻无同伙)

宋書：为国之道食不如信，立人之道先貭后文。(国予民食不如予民信义。)作人先讲诚信，才可饬之以为文。

史記：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。(失误与收获)

史记：反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。(能听之于耳虑之于心叫聪明。能自我反省叫明智。能謙虚克己者謂强者。)

后汉書：浊其源，而望其流清，曲其形而欲其直，不可得也。(希望浊源出清水，曲中求直，那是不可能的事情。)

后汉書：天知、地知、我知、子知、何谓无知？(怎么说没人知道呢?)

汉書：临渊羡鱼，不如退而结网。(要想得鱼，不如回家织网。)

后汉書：宜如临渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。(应象履薄冰临深渊一样，提心吊胆害怕发抖，一天比一天更加懂慎。)

史記：天下熙熙，皆为利來。天下攘攘，皆为利往。(天下众生各自为利而动，各自劳累奔波乐此不疲。)

汉書：顺德者昌，逆德者亡。(顺德而为者昌，逆德而行者亡。)

汉書：農，天下之大本，民以恃以生也。(农事，天下之根本，民生所倚也。)

史記：富贵者送人以财，仁人者送人以言。

汉書：寒之于衣，不待轻暖。饥之于食不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。(寒不择衣，饥不择食，饥寒交迫，不顾廉耻。)

汉書：先发制人，后发制于人。(先出击能制敌，居应战为敌所制，俗语先下手为強，后下手遭殃。)

三国志：明者见危于无形，智者见祸于未萌。(明智者能预见还未形成的危險，智慧者能觉察还未发生的灾祸。)

三國志：患人知进而不知退，知欲而不知足。故有困辱之累，悔吝之咎。(担心人们不知进退，知取不知足，受困辱，对过失悔恨。)

南史：成败相因，理不常泰。(成功与失败，互为因果，世事不会永远太平安寜。

三国志：書籍之事，患人不好，好之无伤。(担心别人不喜欢读书，喜欢读书，没有什么伤害。)

南史：以清白遗子孙不亦厚乎？(把清白作人的品质传给子孙，这不是一笔厚重的财富吗？)

旧唐書：负薪救火，扬湯止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观？(背柴救火，以沸止沸，以新残暴代替旧残暴，与乱同辙，后果难料，后人如何评價呢？)

元史：居官當亷正自守，毋黩货以丧身败家。(当官应廉洁公正，坚持自身操守，毋因贪财而丧身败家。)

明史：成远算者不恤近怨，任大事者不顾细謹。(有长远打算之人不以目前之怨言而忧，作大事不必顾及细微琐事。)

金史：朝廷行事苟不自正，何以正天下？(朝廷人自行不正，怎么要求天下人行为端正呢？)

旧唐書：馨南山之竹，書罪无穷。决东海之波，流恶难尽。(用南山遍竹制笔，写不完罪恶，决东海波水，有流不完之恶行。)

旧唐书：以銅为鏡可以正衣冠。以古为镜可以知兴替。以人为镜可以明得失。

北史：居高必危，每处满而防溢。

后汉書：智者弃短取长，以致其功。(弃拙取优)

隋書：君子立身虽云百行，唯誠与孝最为其首。(君子立足成名修养品行，以誠信孝道为最要。)