二十四史:哲理名言
晋書:義感君子,利动小人。
晋書:太剛则一折,至察无徒。(苛刻无同伙)
宋書:为国之道食不如信,立人之道先貭后文。(国予民食不如予民信义。)作人先讲诚信,才可饬之以为文。
史記:智者千虑必有一失,愚者千虑必有一得。(失误与收获)
史记:反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。(能听之于耳虑之于心叫聪明。能自我反省叫明智。能謙虚克己者謂强者。)
后汉書:浊其源,而望其流清,曲其形而欲其直,不可得也。(希望浊源出清水,曲中求直,那是不可能的事情。)
后汉書:天知、地知、我知、子知、何谓无知?(怎么说没人知道呢?)
汉書:临渊羡鱼,不如退而结网。(要想得鱼,不如回家织网。)
后汉書:宜如临渊,如履薄冰,战战栗栗,日慎一日。(应象履薄冰临深渊一样,提心吊胆害怕发抖,一天比一天更加懂慎。)
史記:天下熙熙,皆为利來。天下攘攘,皆为利往。(天下众生各自为利而动,各自劳累奔波乐此不疲。)
汉書:顺德者昌,逆德者亡。(顺德而为者昌,逆德而行者亡。)
汉書:農,天下之大本,民以恃以生也。(农事,天下之根本,民生所倚也。)
史記:富贵者送人以财,仁人者送人以言。
汉書:寒之于衣,不待轻暖。饥之于食不待甘旨。饥寒至身,不顾廉耻。(寒不择衣,饥不择食,饥寒交迫,不顾廉耻。)
汉書:先发制人,后发制于人。(先出击能制敌,居应战为敌所制,俗语先下手为強,后下手遭殃。)
三国志:明者见危于无形,智者见祸于未萌。(明智者能预见还未形成的危險,智慧者能觉察还未发生的灾祸。)
三國志:患人知进而不知退,知欲而不知足。故有困辱之累,悔吝之咎。(担心人们不知进退,知取不知足,受困辱,对过失悔恨。)
南史:成败相因,理不常泰。(成功与失败,互为因果,世事不会永远太平安寜。
三国志:書籍之事,患人不好,好之无伤。(担心别人不喜欢读书,喜欢读书,没有什么伤害。)
南史:以清白遗子孙不亦厚乎?(把清白作人的品质传给子孙,这不是一笔厚重的财富吗?)
旧唐書:负薪救火,扬湯止沸,以暴易暴,与乱同道,莫可测也,后嗣何观?(背柴救火,以沸止沸,以新残暴代替旧残暴,与乱同辙,后果难料,后人如何评價呢?)
元史:居官當亷正自守,毋黩货以丧身败家。(当官应廉洁公正,坚持自身操守,毋因贪财而丧身败家。)
明史:成远算者不恤近怨,任大事者不顾细謹。(有长远打算之人不以目前之怨言而忧,作大事不必顾及细微琐事。)
金史:朝廷行事苟不自正,何以正天下?(朝廷人自行不正,怎么要求天下人行为端正呢?)
旧唐書:馨南山之竹,書罪无穷。决东海之波,流恶难尽。(用南山遍竹制笔,写不完罪恶,决东海波水,有流不完之恶行。)
旧唐书:以銅为鏡可以正衣冠。以古为镜可以知兴替。以人为镜可以明得失。
北史:居高必危,每处满而防溢。
后汉書:智者弃短取长,以致其功。(弃拙取优)
隋書:君子立身虽云百行,唯誠与孝最为其首。(君子立足成名修养品行,以誠信孝道为最要。)