牧心问答 | “我们看不到其他众生的世界”，那么其他众生的世界存在吗？存在于哪里呢？
“我们看不到其他众生的世界，S师是我们心的幻相”，这是基于业力而言的。要理解这一点，需要具备的法理基础就是认识因果不虚。认识不到因果，就理解不了。
因果不虚这四个字，是认识一切轮回幻化的钥匙，也是契入一切法门的钥匙。
有了因果不虚这把钥匙，你才能解构轮回中任何的幻相，而不是在幻化的泡沫上打转转。否则，你就会持续纠结于人相、我相、众生相、寿者相，你就会陷入分别念的网罟，你看不到幻化的实质和本质，你就无法穿透这些幻相对你的迷惑。万千种幻化无非业力的显现，你根本无须去看它的千变万化，你只需要去看它背后的因果。任何的幻相背后无非因果，没有别的，也不可能有别的。看到这个因果，你就实证了一次“因果不虚”，渐渐这个见地锋利、尖锐、坚固、稳定到只需轻触即可凿穿一切的轮回幻相，它就成为了所谓定解。二元分别于你而言不会再发生作用，轮回于你而言已经失去了束缚你的力量，解脱就在那里发生。
有了因果不虚这把钥匙，你也才能真正经由任何一个法门的修行契入这个法门要引领你契入的法义——获得相应的见地，而不是停留于功德福报的外相。否则，无论你修什么法门，也无论你怎么修，你都是修了一个自我，修了一个轮回。除了让你的福报增长，功德增长，让你的轮回更加美好，你根本没有往轮回之外走出过一步，都是陀螺的自转，都是原地兜圈子而已。只是你的姿势好像更优雅了，你的质地好像变成金陀螺了。然并卵，没什么鸟用。
在你的轮回里存在的，唯有你的业力所显现的幻相而已。你在你的轮回里能感知的，唯有你的业力而已。你世界的众生，你遇到的老师，你现在修行的状态，也是你的业力幻化而来。你的业力哪里来的？你的因果所造作而成。你的因果哪里来的？你的自作自受。所以，你世界的一切都是你的幻化。不存在任何其他的众生，其他众生的世界存在于他的业力的幻化里。其他众生的轮回的幻化，其原理和你的轮回一模一样，只是换了一个角度的呈现和状态的描述，毫无二致。在空性中，所有众生的轮回就是完整的一个。就像一个桔子，你分别的时候，是八瓣桔子，八个世界，八个轮回。你不去剥开它的时候，它是一个完整的桔子，没有分别，没有几瓣。
你是一瓣桔子，每个众生都是一瓣桔子。每一瓣都是分别出来的，在轮回中众生就是一个桔子被剥开的状态。每一瓣桔子都觉得我是我，你是你，他是他，其实呢？大家合起来就是一个完整的桔子而已。你我他同源，根本就是一个而来。世间万事万物，都是这样分别出来的，由分别念安立出来的名相——有别名别相。其实呢？就是一个，一个本体，一个本质，一个本源。只有一，没有二，没有万。一，是本体。二，是分别。万，是幻化是显现。
这个轮回就是空性中一个幻化的显现。所有的幻化集合到一起，给它一个名字，就叫轮回。轮回并不是一个地方，一个容器，它只是一个标签而已，用来定义业力的幻化的集合。仅此而已。
有什么东西存在？没有任何东西真实存在，只有因果，只有业力幻化而成的轮回。轮回作为一个幻化的集大成者，其中没有任何东西存在过。
我们感知的“存在”，以及有所感知的“我们”，以及我们正在和曾经“存在”过这件事，都是幻化，都是错觉。
所谓如梦如幻，原理在这里。
——牧心