民间书法的绝佳代表：汉砖文字
“富贵昌，宜宫堂；意气阳，宜弟兄；长相思，毋相忘；爵禄尊，寿万年”，二十四字汉砖。
阳文缪篆，在正方的砖面中分成四格，横竖线条以等距离排列，篆法方整，各字因势又长短不一，空间协调而独具匠心，被“甲骨文之父”王懿荣在四川新繁发现，广为世人所知，当为汉代出土文字砖之王者。
这类吉祥语的汉代砖文，有“千秋万口子孙益昌长乐未英”、“海内皆臣岁登成熟道无饥人”、“夏阳扶荔宫令壁与天地无极”、“单于和亲千秋万岁安乐未央”、“富乐未央子孙益昌”、“左常遂右富贵吉详”。
还有“宜子孙大吉利”、“利后子孙”、“宜侯王”、“大富安”、“长寿贵”、“不败”、“宜官”、“万岁”、“大吉”、“宜贵”、“常宜”，等等，表达了当时人们的理想和向往以及对美好生活的追求与祈望，是汉砖文字的主要类别之一。
除此之外，汉砖文还有纪年内容的砖文，比如河平元年三月七日、阳嘉二年七月、熹平三年造、永寿三年作、建初二年、延光三年、永元十一年、延平元年、永宁元年八月五日、元凤、元鼎、五凤之类，更为详细的“永兴三年闰月甲申朔廿四”砖文。
再有记事砖文，“永和五年造作，竭力无余，用庸数千，士夫莫不相助，生死之义备矣”、“延熹七年纪雨砖”等，甚至有制作匠人的名字信息，比如“朱君”、“张氏作”、“竟宁元年太岁在戊子卢乡刘吉造”。
砖，是古代建造房屋、城墙、道路、陵墓的主要建筑材料，用来砌墙、铺地、贴壁，最早出现于西周晚期的陕西扶风周原遗址。但直至西汉，砖多只能为皇家显宦享用。约至东汉，砖始在民间广为使用。
“益延寿”砖，左右各刻两只螭虎，四兽左右相背对称，形制奇古，据考证这块砖应当出自今陕西省淳化县，为汉武帝元封二年于甘泉宫兴建的“益延寿馆”之遗物。
这种适合不同需要的各类型砖，就出自于当时社会下层人们和民间工匠之手，经过能工巧匠们的精心设计、制模、造作、压坯、阴干等繁杂的工序流程，再入窑烧制而成。
据有关资料显示，汉砖的制作要求工艺相当高：首先，取泥要掘地几尺深，择取无沙粘土为之，还需辨别土色。以粘而不散，粉而不砂为上。随之，晒干碾碎，汲水滋土，人逐牛，错趾踏成稠泥，然后填木框之中，制备泥料。
最后，用木模坯斗制坯，自然干燥，用方窑、吊窑、马蹄窑等烧制成砖。一般有有长条形和方形，胎质有红胎质、灰胎质两种，四边多见网纹、菱纹、圆圈纹、方格纹、米字纹等。
砖文，就是写在、刻在或模印在砖上的文字。模印砖文需要先将文字和花纹刻在模子上，然后在未干的砖坯上压印，等砖坯晾干之后，再入窑烧成。有些印模同样也是坯模，工匠们事先在坯模上刻好文字图案，这样在制坯的同时也模印好了砖文，批量多产，提高效率。
这类砖文也是汉代砖文中所见最多的一类，一般多为阳文篆书或隶书，阴文相对较少，文字在砖的正面与侧面的方形或条形上展开，为适应形式进行形体上和结构上的精心变化，夸张变形，富于装饰美，规范严谨中见质朴灵活，与汉印有异曲同工之妙。
刻划砖文又分为干刻与湿刻。
干刻是在烧好的砖面上刻划，主要是用尖锐的金属利器比如凿子、刻刀之类。与刻石相似，一般先用毛笔书写起稿，然后再按照笔画线条刻划，也有的没有书丹而直接刻划的，有单刀，有的双刀，线条瘦劲挺拔，笔道率意尖利，比如《急就奇觚砖》、《洛阳刑徒墓砖铭》，可见制砖工匠的即兴状态。
湿刻是在未干的泥坯上用锥形的杆棒之类的硬物，或者用手直接刻划，笔势连贯，笔顺清晰，线条富于弹性，飞动自然，显示出熟练的书写技能，这类砖文主要曹操宗族墓志砖。
汉砖是宫殿、庙宇祠堂的建筑所用，还有很多是墓室用砖，有图、字、纹等标记，称之为画像砖。
砖上绘有车骑仪仗、阙楼桥梁、人物故事、舞乐百戏、祥瑞异兽、神话典故、奇葩异卉等，内容珍奇，匠心独运，画技古朴，包括上层社会的求仙、祭祀、宴乐、狩猎、出游、建筑，以及辟鬼、禳灾、庖厨的活动，到下层普通百姓采桑、纺织、耕种、收获、百戏的劳动生活场景等，堪称汉代的大百科全书。
汉砖文字就是近代发现的又一大书法资料，大量存在于陕西、河南、四川、江苏等地，无论从出土数量还是书体面貌上都是前所未有的。
这些砖文所包括的书体，也十分全面，有大篆、小篆、缪篆、虫书、八分、隶书、章草、今草、行书、楷书，同时每一种书体的规范化与草率化两种倾向，在砖文中时有反映。
它反映了汉代下层社会的信息和民间书法的真实状态，与汉代碑刻、简牍、玺印、铜铭、瓦当、陶器等同时期不同载体上面的文字一起构成了整个汉代书法史，是研究汉字形体演变弥足珍贵的实物资料。
从中可以看到汉代书体的重大演变意义，纠正前人由篆到隶，由隶至草，草又发展为行，行又演变为楷的单线发展模式这一错误观点。同时也是研究两汉思想史、书法史、文化史的重要文字依据，
与那些碑刻、简牍书写者——受过良好教育的“主文书”的官吏不同，砖文的制作和书写者多为下层工匠，文化艺术水平不高，没有受太多的规矩范式的制约，书写较为自由，对书体的设计也可以加入个人的审美，所书刻的文字有着一种天然稚拙的趣味。
这也正是民间工匠与官方正体之间的差异。它没有官方文吏那种达到极致的规范，也没有他们程式化的审美，但恰恰是这种原生态的文字，可以更让我们看到汉代书法的真实面目。
所以汉代砖文也是一种不成熟的有很大发展空间的书体。
因为汉砖泥质细腻温润，经精炼以高温烧成，而坚固耐磨，其声如磬，又手感沉重，加上高古淳朴的图案文字，随之发见并被清代金石考据学家视为珍宝，有的或被雕琢成砚，研墨易发，使用效果极佳。
在砖面上，掏个简单的砚池，方正开阔，周缘不加磨治，皴皱满布，自己动手或邀名宿大家题款刻铭，“厚而静似仁，刚而温似德，不反不侧似宜翰墨”，尽显稚拙无华、高古素雅之态，陈于书斋，感世变之沧桑，发思古之幽情，便成了文房雅器，并成风气。
当时显赫的藏砖砚家，有阮元、陈鸿寿、赵之谦、张廷济、陆增祥、陆心源、陈介祺、端方、僧达受、吴昌硕等。“西泠八家”之一蒋仁得“延光三年”砖，作砖砚铭曰：“延光三年，苍古遒劲。因制成研，置诸书案，相以为宝，非金石之交不与视焉”，古色古香，足令后人追慕效仿。
同时，古砖文著述大增，并出现藏砖专著和目录，有冯登府《浙江砖录》、吕佺孙《百砖考》，到了1891年浙江归安陆心源的砖文鸿篇《千甓亭古砖图释》问世，砖文声势大振。另外还有一些收入部分砖文的著作，如陆增祥《八琼室金石补正》、陈介祺《簠斋藏古目》等。
近来有组织计划、有规模的文物调查和田野考古发掘，获得了大批新的古砖瓦资料，品类数量都有增加，古砖的汇集整理目录和研究工作的著作也更为完备，主要有《汉代圹砖集录》、《郑州汉画像砖》、《汉魏南北朝墓志集释》、《中国古代砖文》等，具为古砖鉴赏者和砖文研究者的重要参考。
▲ 图片来自于网络 ▲
作为汉代民间书法的重要实物资料，汉代砖文代表着下层社会的书写风气，在书体和笔法的演变中发生着重要作用，物换星移，其中所流露出的古拙和率真之美为当代书法家所重视，已经是当代书法和篆刻创作一股重要源泉。
“与天为徒，与古为徒，皆学书者所有事也。天，当观于其事；古，当观于其变”（刘熙载语），于此有极大的借鉴和参考价值。
欢迎进入古戈尔艺术微店购买传统古法制作笔墨紙砚和名家书法篆刻订制
版权说明：
版权说明：文章源于网络，仅代表原作者观点，网络素材无从查证作者，原创作者可联系我们予以公示！