《欲望及其阐释》第一课：欲望图的建构
拉康第六个研讨班《欲望及其阐释》第一课：欲望图的建构
重新引入欲望一词
诗歌与哲学
三个图示
对抗沮丧的防御
Danvin和魔鬼的颤抖
今年我们将谈论欲望及其解释。
据说分析是一种疗法；让我们说它一种治疗方法，一种与精神不同水平相关的心理治疗方法，首先，这是其经验的主要的科学对象，即所谓的边缘现象或残余现象：梦，过失行为、妙词，以及我在去年所强调的症状。
一方面，如果我们从最广义的角度进入治疗的治愈方面，就其在主体中表现被抑制而在症状中构成并任由由这些症状持续而言，另一方面，进行这种修正结构的治疗，这些结构被称为神经症或精神神经症，实际上，弗洛伊德最初将其结构化并定义为防御性精神神经症。
精神分析家进行干预，以便在不同层面上处理这些多样的现象的现实，以使它们发挥起作用。正是在这种欲望的表述之下，作为符号的欲望，我称为残余的边际之上的现象首先在弗洛伊德中得到了理解，而在我们从弗洛伊德思想的一端到另一端所描述的症状中，这就是焦虑的干预，如果我们把它作为确定症状的关键，但是就目前而言，将要进入症状运行的这种活动被色情化了，或者说得更好：是在欲望的机制中被抓住了。
确实，如果防御不是针对什么的防御，那么术语“防御”在精神神经症方面意味着什么呢？对抗除了欲望之外别无其他的某些事物。
然而，这种分析理论的核心是足以表明性欲的概念是存在的，而这正是欲望的精神能量，如果我们正在处理能量的话，那正是我已经顺便说一句，要记得较早的工厂的隐喻，象征和实在的某些结合对于能量的概念甚至存在也必不可少。但我不希望在此停止或停留太长时间。
因此，这种分析理论完全基于性欲的概念，即欲望的能量。但是请注意，一段时间以来，我们看到它越来越倾向于那些坚持这种新取向的人，他们本人非常有意识地表达自己的观点，至少他更清楚地知道从客体关系的费尔拜恩那里借来的东西，因为他经常不断阐明和写作，特别是在所谓《人格的精神分析研究》中 ，现代分析理论已经从弗洛伊德首先提出的轴线上有所改变了，或者通过认为对我们而言性欲不再是“正如费尔拜恩（Fairbairn）所说，它是“客体寻求”。
这就是说费尔拜恩先生是这种现代趋势的最典型代表。
这种将性欲的功能定向于某种客体功能的趋势所暗示的含义是什么，我们已经提到了一百次，并且我在分析理论和技术中已经向你们展示了一千种形式，以及我认为经常可以在实际偏差方面指出的形式，其中有些会带来危险的后果。
为了让你们今天去解决问题，我想向你们指出的重要性简而言之就是在整个分析经验操作中出现的“欲望”一词的面纱，从某种意义上说，我会说我不是在更新，而是因为我们在重新引入时而产生的困惑；我的意思是，我们谈论的不是生殖器或生殖器对象，而是生殖器的欲望。1对于我们而言，似乎很容易想到，生殖器的欲望及其成熟本身就隐含着这种可能性或开放性，或者说，对爱的充分实现这种意见似乎已经变得如此教义性，显然让性欲的成熟的某些观点变得更加困难了。趋势和实现，以及对性欲的成熟的意见，由于它们出现在一个学说的中心而显得更加得令人惊讶，因为这恰恰是第一个不仅是强调，甚至是解释弗洛伊德所分类的学说的人 以爱的领域而去予以贬低给出的标题（这里拉康暗讽费尔拜恩-译者注），这意味着，如果实际上欲望似乎在爱的影响中带来了一定的量，那确实是一种非常精确的爱，而且经常是一种爱，它将自身呈现为冲突的人格，不宣誓的爱，甚至拒绝去坦诚它的一种爱。
另一方面，如果我们还在这个地方重新引入欲望这个词，那会导致我们现在被视为情感性，积极或消极的情绪，这可以被称为一种可耻的前进方式，仍然有效的力量，以及特别是通过分析关系，通过转移的有效力量。在我看来，通过使用这个词的简单事实，就会产生分裂，而分裂本身是需要有所澄清的。
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但是就语言的主观性而言，不是符号而是能指的发出，即一定要记住以下看起来很简单的含义：那某种东西，带来价值的能指，当一个人在交流理论去中谈论某种事物时，并非如前所述，这种事物相对于第三种事物具有其价值，这可以用三个术语来理解：它们是最低限度的术语，必须有一个.......，一个听到的人，此后一个能指就足够了，甚至没有必要去谈论一个发射器，只要有一个符号就足够了，只要说这个符号表示它只是代表的第三个事物就足够了。这是一种错误的构造，因为该符号相对于它所代表的第三种事物并没有采取它的价值，而相对于它所不是的另一能指则呈现了它的价值来。
至于我刚刚画在黑板上的这些图示:
我想向你们展示它们，但我是不会去提它们的起源的，因为你们不应该想象这是一个关于阶段的问题，即使在这里可以找到一个由主体有效实现的阶段性的东西，该主体毕竟必须取代在这里的它的位置，但是你们不应该在此看到的乃是一个阶段，因为这将是一个典型的阶段，一个发展阶段的问题，而是一个问题的产生，更明确地说，是逻辑的先验问题。这些图示中的每一个都与以下图示有关。
因为它是从大写字母D开始的，所以我们称其为D的东西代表什么？它代表着能指链。这意味着什么？这种基础的根本结构使语言的每种表现形式都受到更迭的支配，换言之，历时性的支配，即随时间变化的某些事物。我们将把所涉及的时间特性放在一边。我们也许必须在适当的时候回到它们那里。让我们说，毫无疑问，时间材料的全部充实性在这里是根本不适用的。这里的事情可以总结为
更迭的概念，这可能已经涉及，并暗示了格律的概念。但是我们还没有走那么远。单个离散的元素，即区分性的元素，是确定主体在能指中的暗含问题的基础。
鉴于我刚刚向你们指出的含义，这意味着能指是由其关系，其含义而得到定义的，并且在表示另一个能指具有其价值。从能指的对立的系统出发，这个发展在一个维度中，这也同时暗示着一定程度的能指的共时性。
能指的这种共时性，即某个能指的电池组的存在，有关该能指的电池，可能带来知道最小的电池是什么的问题。我试图去解决这个小问题。毕竟，你们是否可以用一种似乎是最小的电池（四节电池）就能使一种语言成为你们的语言，这并不会使你们离你们的经验太远。我认为这是不可想象的。但是，让我们将此先放在一边。
显然，在目前的状况下，我们远远没有降至最低的限度。重要的是以下的内容，它由虚线表示，该虚线从前到后与代表能指链的线相交，方法就是在两个点处将其切断，即主体必须进入到能指链的运作的方式。用虚线代表的事物是表示在共时性的层面，能指共时性级别的最初相遇。在这里，我们称之为代码的相遇点。换句话说，就儿童而言，自从他开始醒来之日起，就一直对着他所知道的说话主体为主体讲话，他已经看到了说话的主体，并以这种关系渗透了他；在某种意义上说，只要有某种可以作为能指的操作（词语-磨坊）而运作的东西，那么主体就必须很早地学习到，这里存在着一条道路，
透过这条线路，从本质上来说，他的需求必须屈服才能得到满足。
这里的第二个交点是产生信息的点，它是由以下的内容构成的：事实是，总是通过对一系列能指的回溯操作来确认和精确去表示该能指，即可以回溯到信息是从前面的能指、前面的代码以及相反的信息中形成的，而信息却在每时每刻都在形成。
我已经向你们表明了此过程的结果。无论如何，以下是可以从中得到的以及可以在图示上进行标记的内容。正是源于需求的诞生、倾向的形成（正如心理学家所说的那样），这种倾向在这里在图示中被代表，在此Id的水平（它并不知道它是什么）上来表示，它是在语言中被捕获的，并不能通过语言的这种无辜贡献来反映自己，而语言的这种无辜的贡献首先使主体成为了话语。由此产生的结果是，即使他与其他说话的主体有关系这一事实，也会被简化为最原始的感知形式，在意图链的末端产生了这种东西，我在这里首先向你们提到最初的原始认同， 关于这个思想的第一种实现，关于这个思想，在这个图式的这一个时刻，甚至我们都不能说这是一个自我理想的问题，但是，毫无疑问，这个主体在这里已经得到了它与另一个人的关系的第一个信号，signum。
图示的高阶可以以某种方式与特定的发展阶段重叠，前提是你们不认为它们有明显的区别。在发展过程中有一些明显的区别，这些停顿并不是在图示阶段被发现的。正如弗洛伊德在某处提到的那样，这些停顿被标记为与简单的任命（nomination）相比拟的，是在归因的判断的水平上。这不是我现在要与你们谈论的内容，我稍后会再来谈。
在第二部分中和图示的第一部分，它是一个内部的差异的问题处于话语的婴儿（infans）水平，因为它甚至没有必要为孩子去说话，以便这个标记、这个印记被请求放在需要之上，已经在交替的哭泣的水平上进行运作了。那可能就足够了。
图示的第二部分意味着，即使孩子仍无法维持讲话，他也知道如何去说话，这是非常早的事情了。当我知道怎么去说话时，我的意思是，在图示的第二阶段，这是一个超出语言能力的问题。正确地说，一种关系是指对他者在场的呼唤，在意义的背景违背的 在场。此刻，fort-da的游戏信号给弗洛伊德留下了深刻的印象，这个日期使我们印象深刻，以至于我们可以在1915年左右解决这个问题，他被他自己的一名孙子做出的呼唤，他自己成为了精神分析家，我的意思是那个孩子，弗洛伊德观察的对象，成为了精神分析家。
这就是使我们进入图示实现第二阶的水平，从这个意义上说，在这里，在存在的话语链所阐明的之外、超越主体并强加于他，无论他是否愿意的形式，除了这种理解之外，人们可能会称其为语言形式的一种无辜的形式，还会出现其他一些与事实有关的事情上，即在语言的经验中，他的理解就建立了这样的他者，可以给他答案的那个人，他的呼唤的答案，这个他从根本上向他提出的问题，我们在卡佐特的《圣经》中发现了， 回应那位在那不勒斯小酒馆中唤起他的人的回应：这是代表超我幻影的恐怖形式的吼叫：“ Che vuoi？你想要什么？'
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拉康第五本研讨班《无意识的诸形式》译稿：
第八章 父名的除权（上）