父名的除权
拉康第五个研讨班《无意识的诸形式》
第八章 父名的除权
父名的除权
Pankow夫人阐述了双重捆绑·
无意识的排版
大他者中的大他者
代码和信息之间的精神病
符号三角和想象三角
我得到的印象是，我在前三个月中对你们施加了太大的压力- 我对此获得了一些反馈。我没有注意到，否则我是不会这么去讲的。我的印象是我在重复自己，却一无所获。不过，这种提法并没有阻止我遗漏一些我想让你们理解的事情，值得回顾一下我们的步骤，例如，回顾一下我今年如何处理这个问题。
在昨晚Pankow夫人在我们的科学会议上讲着有趣的话时，你们都感激不已。碰巧的是，在美国，人们关心的就是我在这里向你们解释的同一件事。他们试图将交流的事实和所谓的信息引入到精神干扰的经济学的决定中。你们可以听到Pankow 夫人在谈论一个肯定不是昨天出生的人，即 人类学家和民族志学家Bateson先生，他做出了一些贡献，使我们对治疗作用的思考超出了我们的视野。
贝特森（Bateson）试图在母子关系水平上建立并确定精神病性障碍发生的基础，而这不仅仅是挫折，紧张，矜持，放松和满足的基本影响，就好像人际关系发生在一块松紧带的末端。他从一开始就介绍了交往的概念，因为它不仅以联系，关系或随从为中心，而且还以意义为中心。他把它放在孩子与母亲的关系中最初冲突和有害的开始。他指定这种关系中本质上相互矛盾的元素在于以双向绑定的形式呈现交流的事实。
正如Pankow 夫人昨晚很好地展现的那样，在孩子理解母亲行为的信息中，有两个要素。它们之间没有相互关联的定义，在某种意义上说，它们将被认为是主体相对于大他者的防御，这是你们在分析时具有防御机制的常见概念。你们认为主体所说的背后的意图是误认他体内某处的某些意义（signification），而他对自己说的以及对你们来说是关于大他者的某些东西。那不是这样的。这是关于与大他者有关的事情，主体以这样一种方式去接受：如果他回答一种方式，他仅凭这种方式就知道自己会相对于他人而陷入困境。Pankow 夫人举的例子是这样的-如果我回应母亲的爱的宣言，我会挑衅她撤回这个宣言，如果我不听，也就是说，如果我不回应她，我则会失去她。
因此，我们被引入了双重意义的辩证法，其中双重意义已经涉及了第三方。没有一个含义在另一个后面，第二个含义（sens）位于第一个含义和第二个含义中的更真实范围之外。在一个有意义的话语中，有两个同时发生的信息，这在主体中创造了一个位置，使他发现自己陷入了僵局。这证明，即使在美国，他们也在取得巨大进步。
我说这个是合适的吗？Pankow夫人很好地强调了这一尝试在基础层面或在经验层面上的意义，尽管这当然不是经验主义的问题。如果与此同时在美国没有非常重要的博弈论研究工作，那么贝特森先生就不会梦想将分析归根结底是对早先发生的事情的重构，还是对早先发生的事情的重构。确定相对于消息中构成他的内容而言深不可测或伪造的主体位置。我之所以说“对他而言是构成性的”，是因为如果他的构想并不意味着该信息对主体是构成性的，那么很难看到人们如何将这种主要影响归因于最初的双重捆绑。*
与精神病有关的问题是，正是这种交流过程对主体没有构成作用时，它的本质是什么。我们必须寻找另一个参考点。至此，当你们阅读巴特森先生时，你们会看到，虽然简单地说，所有内容都以双重信息为中心，但双重含义却以双重信息为中心。
这恰好是这个系统失败的地方，也正是因为这个概念忽略了能指在含义上的构成作用而导致的失败。
昨晚，我记下了一些顺带一提的内容-现在已经不见了-在那儿，我记录了Pankow 夫人关于精神病的一句话，或多或少地反映了这一点。她说，没有言语是言语行为的基础。在言语本身中，必须有以言语作为主体行为的言语。这符合我现在要讲的内容。
通过强调一个事实，即讲话中的某处必须有一定的理由使讲话为真，Pankow夫太太表现出对稳定整个系统的需求。为此，她求助于“人格”的观点，该观点至少具有证明她的系统缺陷的感受的功绩，这缺陷的系统使我们处于不确定的状态，无法进行适当的演绎或建构。
我绝对不认为它可以这样来制定。
我认为，这种个人主义的参考仅出于心理学上的意义，即我们不能不感到和感觉到意义造成了僵局，该僵局据认为会引发精神分裂症患者的这一深远障碍。但是，同样，我们不能不感到并感觉到某种东西一定是造成这种缺陷的原因，而这不仅仅是在意义上陷入僵局的经历的铭记，而且是缺乏能够建立意义本身的东西，以及缺少的是一个能指-还有更多，这正是我今天要探讨的内容。它不是仅仅以个性来表现自己的东西，不是以言语作为一种行为的基础，还是把言语建基的那个东西作为一种行为，如同Pankow昨晚在说的那些，而且这是在赋予法律权力的过程中表现出来的。这里所说的“法律”，是指在能指层上联系的内容，即法律文本。
透过说明必须要有一个人才能维持言语的真实性，这与说有某种东西可以授权法律文本是不同的。实际上，授权法律文本只是在能指层面上就足够了。
这就是我所说的父亲的名字，即符号父亲。这个词在能指的水平上存在着，并且在作为法律的所在地的“大他者”中代表着“大他者”。这是给予法律支持，颁布法律的那个能指。它是在大他者中的大他者。
这正是弗洛伊德思想所必需要表达的俄狄浦斯情结的神话。仔细看看吧。如果他有义务以这种神话的形式寻求法律的渊源，那么，如果有什么证据可以证明法律是建立在父亲身上的，那么父亲就必须被谋杀掉。这两件事情紧密相连-父亲在颁布法律方面是个死去的父亲，也就是说父亲是父亲的象征。死去的父亲是父亲的名字，他在那里，是根据内容而建造的。
这是非常必要的。我会提醒你们为什么的。
过去两年中，我教给你们的有关精神病的所有知识都有哪些小问题呢？这就是我所说的Verwerfung(除权)。我试图使你们感觉到它是与Verdraengung（压抑）不同的，也就是说，它是与能指链持续展开并持续在大他者中组织起来（无论你们是否知道它）的这一事实是不同的。这本质上就是弗洛伊德的发现。
Verwerfung，正如我刚才所说，不单纯是那些你们无法进入的东西，那就是，那些作为被压抑的和作为能指的大他者中存在的事务【译者注：拉康的能指是被压抑的，也就是说并非索绪尔的能指】。那就是 Verdraengung了，它是能指链。这样的证明在于，即使你们自己没有将最细微的意义附加到它上，它也可以继续起到作用，并且即使你们不知道它是最重要的链条，也可以去界定出最微小的意义来。
在别处，我还曾告诉过你们还有其他一些东西是verworfen（被除权了）的。能指链中可能缺少能指或是字母，这在排版中始终会丢失的东西。能指的空间，即无意识的空间，实际上是印刷的空间，我们必须尝试将其定义为沿线条和小正方形而构成，并与拓扑学的法则相对应着。【译者注：主体空间是能指空间】能指链条中可能缺少某些内容。你们必须了解缺少我刚才提到的特定的那个能指的重要性，因此就以法律存在的事实为依据，也就是说，法律以一定的能指秩序来进行表达-即俄狄浦斯情结，俄狄浦斯法律或禁止母亲的那个法律。正是这个能指代表在这些能指中存在有这样一个能指。
那就是“父亲的名字”，正如你们所看到的，它是“大他者”中的一个重要的标志，而我试图以此集中去呈现精神病那里所发生的事情-即，主体必须弥补父亲的名字这个能指的阙如。我称之为精神病那里链条的连锁反应或混乱的一切，它们都围绕着这一阙如之点来进行组织。
————————————————
拉康第一本研讨班：《弗洛伊德的技术论文》
拉康第二本研讨班：《弗洛伊德理论和精神分析技术中的自我》