半妆（1） | 旧地重游声乐漫，铃音入耳故人逢
《天历》记载
“大烨上运八年，神人降世相八……中山境内，诸星大耀，刹那间恍若白昼，鸟兽皆惊，吠鸣不止；更夫惶惶，不亚白昼见鬼；人闻吠鸣，梦中惊醒，惊声大呼，不知所以，唯恐灾祸袭来。稚童啼哭，妇女安抚；男子暴起，持杖于门，相呼应和，以防祸端。中山境内多以灾星降世，大不祥。”
《摘星阁密卷》记载
“大烨平元二年，名伶景泉月因病而卒，葬于九派。
次年，白礼坠江而亡。后十载，常有渔人见女子踏江而行，溯流而上，似欲寻人，时而悲歌，鸟兽惊慌。
……
实女子为食人恶鬼，后据山为祸，见来往读书人，掠而食之，得恶名‘文饕’。司天监、本阁及九天神灵数伐之，皆不敌，为生人禁地，改名‘无文山’。
后传有桃园之士，往而降之，方得安宁，知其名为‘半妆’。”
……
燕云初，改天换地，封敕新神。半妆封为艺神，主管世间技艺天赋及伶人，加封北方食恶神君、九天文饕娘娘。凡负心人入其庙，必遭祸难。故世有情男女，多愿于文饕像前起誓，以示忠志不渝。一时，世间薄福之人骤多。”
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旧地重游声乐漫，铃音入耳故人逢
大烨乾定年间，文饕不再掠食凡人。有人便在无文山修建了文饕淫祀，来寻求安稳。
开始人们用少女作为人祀，文饕不吃，反而大为恼怒，引领冤魂降下梦魇；人们又用活畜祭祀，还是不吃，却单单取走了甘酒；以后人们就用酒食供奉文饕，终年不断，人鬼相安。
后来礼崩乐坏，天下大乱，贼兵四起，民不聊生，对文饕的祭祀逐渐减少，庙宇也逐渐失修。但所有进入无文山地界行恶的人，大多都惊慌奔逃，如同看见了世间最可怖的场景。
燕云启圣初年，封敕新神，兴建庙宇，文饕亦在其中。
无文山淫祀遗址被尊为圣地，在遗址上新修了庙宇。虽然没有四方的香客，但当地人大多都信奉文饕，可以确保四时香火不断。传闻，文饕娘娘尤恨天下负心人，会对所有看到的负心人降下灾祸。所以人们很喜欢在文饕庙前起誓，来表明自己对爱情的忠贞不渝。
后来有好事的人，用金银蛊惑庙祝，设在每年三月十八作为祭奠大典，盛大超常。
渐渐的，祭奠大典的礼制超过了规制，权贵云集。
顺安十一年始，有阴邪之辈假借为文饕娘娘收侍女，要求年年供奉少女一位，断绝尘世联系，侍奉于庙宇，供文饕娘娘驱使。若是供奉得当，可随娘娘去往仙界，脱离苦海。
第一个月，少女应闭关在庙内，修习知识礼节，断绝尘念，方可侍奉在庙宇中。
开始群众十分不安。但一个月尽了，少女安然出现在大家眼前，言语得体，举止端庄，只是神色稍微有些憔悴。她家人也得了一笔银子，称是文饕娘娘对他们养出这么好的女儿的奖励。群众变得信仰更加坚定。
神明得到了供奉，少女得到安置，家人得到钱财，民众得到了精神依靠，岂不是皆大欢喜？
事实呢？
不过是阴邪之徒借此拐骗少女，蛊惑操纵，以供淫乐。
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“然，摘星阁察此事，忌惮文饕凶神本相，以区区数人之事，不予理会；文饕尸坐于九天之上，安然于梦乡之间，未曾醒转。以至暴行十余载……” ——《神鬼纪事·文饕》 |
重武八年三月十八日，盛大的庆典依照往年惯例举行。
迎客的红毯从半山腰的庙宇，一直铺到山脚下，庆贺的队伍沿着红毯走向庙宇。
走在最前面的是大庙祝，引领着将要献给神明的少女。少女年方二七，面容姣好，穿着依照惯例的祭祀舞裙。脚上系着一只不在例行中的银铃，它伴随着少女的脚步轻快的跳着，为庄重的祭祀乐填上了一丝轻快愉悦。
紧随其后的是各权贵的使者，小心翼翼的捧着献给神明的贡品。先后顺序，也说明着权贵在朝野的权势、底蕴。这次走在最前面的是难得的稀客——一位来自摘星阁的使者，他捧着一副画卷，据说是摘星阁某位大人物亲手绘制的文饕娘娘画像。
在众使者之后，是当地权贵和一起来参与庆典的群众，大多人脸上都洋溢着欢乐的气氛。
当祭祀的关键人物都到达庙前时，祭祀按照章程开始了。
贡品在高台上跳着古雅的祭祀舞蹈，这舞蹈是司天监祭祀授下的，相传这是在遥远的过去用于祭祀神明的舞蹈，是最为正统的礼乐。银铃伴随着舞蹈上下翻飞，如同一位精通音律的精灵，合着祭祀的声乐唱和着。
伴随着声乐结束，舞蹈渐渐平息，少女微微喘着气，退到一旁，虔诚地幻想着神明的真实容貌。
随后大庙祝宣读着庆典开始的致辞，在致辞之后，开始了依次为神明献上礼物。
“摘星阁无上大供奉、司天监持律者、燕云帝亲封浊世侯朱尘，赠文饕娘娘神像画一幅！”
唱名的庙祝错愕地念着这今天清晨才加在贺礼名单上的内容，这一串长长名号无论拎出来哪一个都听起来极有威慑力，但都未曾听说过，就和那个名字一样。尤其是他竟然用了“赠”，而不是像其他权贵一样，是来“献”。
一众权贵的使者也面面相觑，虽然对这一串名号感到有些莫名其妙，但想着摘星阁使者应该不会作假，这位朱尘大人应当是某个摘星阁术法滔天的老怪物。
在万众瞩目中，大庙祝接过画卷，挂在特制的木架上，将其缓缓展开。
一人多高的画像展现在人们面前。画中的文饕娘娘一袭红色礼装，用金色修饰边幅，脸上附着半张金色笑脸面具，另一半脸虽然画着美艳的妆容，却满是寒意。一手托着一方小殿上，一只如羊的怪兽张着大口趴在上边，殿门上的匾额写着“食恶”；另一手则是持着一卷半展的竹简。只是在画像左下角印着一方歪歪扭扭的印章——朱尘。
人们无不动容，如同瞻仰真正的神明，赞扬着文饕娘娘的绝世容颜。
大庙祝不动声色地舔了下嘴唇，就势想要夸赞几句。
却见画卷中的文饕娘娘愈发活灵活现，最后竟是从画卷中走了出来。
只见走出来的文饕娘娘，打着哈欠，慵懒的伸展着身体，毫不顾忌周围全是人。
当她站定，看着身上衣装，又看看周围的人，略有不悦地自语到：“给我找一身这么繁重的衣服也就算了，还给我找个这么多人的地方。讨打嘛？”
远在万里外的朱尘不由得打个冷颤，差点术法失效，被人看见飞闯城门。
就在众人慌乱跪拜之时，摘星阁的使者从怀中抽出一个册子，恭敬地呈了上去：“这是朱尘先生给娘娘的密信，他对察觉事态太晚深表歉意。”
文饕将书简和小殿放开，它们自而漂浮于空中。文饕一手引过册子，随着阅读，一并开启了被自己封闭的“全知”[1]，诸多腌臜阴邪之事一一展现在眼前。
无尽的怒意涌出，甚至使文饕的笑脸面具都扭曲成暴怒的神情。
小殿随着她的滔天怒火逐渐变大，已然能够清楚的看见里边的陈设。
殿上的小兽一并变大，化作活物，跳到祭祀台上。身躯如羊，却生着如同人的面庞，眼睛生在腋下，牙为虎齿，爪如人手。
它缓缓踱步，腋下的双眼审视着众人，随口吞下一名庙祝，那人甚至连惊呼都未来得及发出。
大庙祝极为惊惶，求生欲使他大声呵斥：“何方妖孽，胆敢于此冒充娘娘行此等恶事？”
民众纷纷跟着站起来，呵斥这胆敢冒充神明的妖孽，口口都是天谴之类的。是的，相对于吃人的神明，民众更会相信每日相处且声名远播的庙祝大人。
文饕看着这些愚物，竟是生出一些悲哀怜悯的神情，“人类还是这样。脆弱，渺小，被欺骗，被驱使，简单的聚集就能赋予他们勇气。可惜啊，一碰就碎了。”
怪兽一瞬就来到了大庙祝的面前，在众目睽睽下，将其一口吞下。随后每一步都会吃下一人，有庙祝，有贵族来使，还有一些民众。
众人想要逃散，却发现腿如同被钉在了地面上，难以移动分毫。
文饕在怪兽吃人时，将小册子扔给摘星阁使者：“给他们念。”
“
“大庙祝庆丰、庙祝张二……借为神明招侍女为由，数买女子为奴，蛊惑操纵，以供淫乐，其罪一；冒用神名，为祸乡里，其罪二……
池王府墨予夜，武陵薛思……相互勾结，卖官贩爵……
……
以上，为兽所食，皆罪有应得。”
在摘星阁使者战战兢兢的念着册子，他的声音被文饕的术法加持，直接响在每个人的脑海里。
与此同时，那只怪兽就如同吃自助一般，精准地挑出有罪者，慢条斯理地吞食着。
文饕则在宣判、哭泣、吞食声中，缓缓走到了那名作为贡品的少女面前，这时她脸上的面具又变成了笑颜。
“你叫什么名字？”
“回，回娘娘话，我叫，我叫铃音。”
文饕轻轻抱住这个微微颤抖着的声如其名的少女，低声说到：“真像。”
[1]注：全知全能在诸多神话里一般是创世神的能力，但作为命运（规则）的人格化产物，他们和那无意识的规则是相连的。每一件的发生都离不开规则的运转，所以他们如果愿意，可以随时感知到事物的发生，即全知。但个体化之后的千机众人，更倾向于作为世间个体的存在，所以一般都是以独自的视角去看世间。
文字来源：书未半
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文本校对：梳毛吴茱萸
网络编辑：钱大明白
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