《藏在大山深处的画卷》 作者/ 周铁株
《藏在大山深处的画卷》
发源于云南马雄山的西江，是珠江网状水系的主干流。不过，我说的不是此西江，而是贵州凯里市的西江千户苗寨。
苗寨建筑群坐落在雷山县东北部雷公山麓，中国最大、世界无双的天下第一苗寨，有“中国苗都”、“苗疆圣地”美誉，故有“天下西江”之称谓。
“西江”不因江河而名，而应从约五千年前的争夺战说起。那时，生活在黄河中下游的原住民九黎部落，与东进南下的黄帝部落发生冲突，经过长时间战争，以蚩尤为首的九黎部落在涿鹿被黄帝、炎帝等部落联军击败，蚩尤被擒杀，大部分九寨蚩尤部落的遗民被逼开始第一次大迁徙，在洞庭湖和鄱阳湖之滨建立“三苗国”，后又遭到尧、舜多次征剿，苗族先民再次向西南和西北地区逃亡。战国时期，秦灭楚，部分苗民长途跋涉西迁，进入武陵山区形成著名的“武陵蛮”，公无47年，汉王朝大军征剿“武陵蛮”，苗民再次离乡别井，进入黔东北和溯都柳江而上，到达现今贵州的溶江、雷山、台江、施秉等地。苗人在数次大迁徙中分化成许多分支，西氏族到达西江的年代约在六百多年前，那里已居住着苗族“赏”氏族，故此，西江地名中的“西”指西氏族，“江”通“讨”，即西江是西氏族向赏氏族讨来的地方。其后，又陆续有其他苗族分支迁入，形成以西氏族为主体的苗族融合体。西江有上千年历史，当地苗民与先祖蚩尤一脉相继，皆因树高十丈也离不开根的写照。
“我们离开了浑水（黄河），我们告别了家乡，天天在奔跑，日日在游荡。哪里才能生存啊，哪里是落脚的地方？”这是滴着血的心淌出幽怨的歌声。失民生者政亡，失自然者族灭，纵观中华上下五千年，苗人是大汉族主义的牺牲者，曾经在浓浓的阴云下，萧萧的寒风里，他们别离了故土沉沦的大地，忍受着烽火灸身的伤痛，魔难饱尝，穿越岁月的迷茫避祸至大山深处。山，沉稳而厚重，迤逦、连绵，尽管荒瘠，但水土留得住人，于是，苗民将大把山歌丢在梯田里，浮躁世风挤不进去，淡然面对世事不为时代同构。心安处，即吾乡啊！
山脚下的村寨口，迎面是苗族特有的迎宾仪式，一长串纵向方桌设在广场，摆有酒瓶、酒碗、牛角杯，方桌牌子上书笫×道：善良酒；笫×道：诚实酒……十二道隆重的拦路酒大抵道尽了苗人的品格。桌边站一两名苗家姑娘迎客，她们身穿色彩绚丽绣有民族图案的衣裙，头戴银制帽子，颈挂银项圈，胸垂铸有图案的特大银锁，微笑着为客人敬上自酿的大碗甜酒，或用系有红绳的牛角杯敬酒，牛角杯仅用一次客人可以带走，我带回两只收藏，还与她们合照留念。那些质朴的少女婀娜娇俏，行不动裙笑不露齿，只有一抹微醉似的笑颜，一位与我同车到达的深圳小伙，许是害羞滴酒不沾，苗家姑娘可不依，拦住他唱起霸气的祝酒歌：“你喜欢也要喝，你不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢，你都要喝……”这就显出苗家姑娘的泼辣了。
西江苗寨为典型河流谷地，白水河穿寨而过，六座风雨廊桥串接起群族而居的两岸生活。沿河岸坐电瓶车，或由白水河引领徒步两公里进入主街，抬眼所见，十余个自然村落所有房舍都建在多座山岗相连成片，顺山势直至山顶，像极了云端的梵宫，而且高低层次分明，木板楼房呈暗红色，一面山就是一幅悬挂招展的云锦华缎，多维度的壮观画面给我的感觉只有两个字：震撼！我曾越过千山，跨过万水，其规模其宏伟的建筑群为如今所仅见。据称，全村现有一千二百多户，五千四百多人，人称“千户苗寨”。主街的建筑物保留着苗家风格，大多改成店铺，售卖苗家各种特产和首饰，游客中的美眉尤爱苗绣和苗银，苗绣讲求对称，以繁复艳丽为美，用色鲜艳夺目，那些绣有山水人物和花草动物的苗绣，是苗人先祖迁徙历史的记录，是一部关于先民历史的人体文化史书，人称“穿在身上的无字史书”，再配上雕工精美的苗银，一袭苗绣更添光彩身价百倍，都说苗民“嗜银”，喜欢将全部积蓄换成银饰装扮女人，女人走到哪就把家产带到那。苗族青年男女，往往成了餐厅或宾馆的迎客接待员，他们在大门外身穿民族盛装吸引游客，帅哥吹芦笙，美女深画浅描张口就唱，不失为生动的活广告，当鼓起笙落歌之啸之，切切奏出了心灵的婉转。“饭养身，歌养心，不会唱歌难做人”，苗民唱歌不需要理由，如此观念成了苗人世代相传的文化习俗。
主街许多巷道都是通往各个苗寨的路，村寨被枫香、青松和杉树环绕。苗族民居以木质吊脚楼为主，穿斗式歇山顶结构，分斜坡（半干栏式）或平地（干栏式）吊脚楼两大类，底座用青石或卵石垒砌，底层存放生产工具和关养禽畜。木楼前左右板壁上刻有各类花鸟图案，门窗用小木条装饰成花边，上楼察看，第二层是家庭生活空间，有厅堂、卧室和厨房，外侧置长廊木椅，人称“美人靠”，用于乘凉、刺绣和休息，苗语叫“阶息”，第三层存放谷物饲料等杂物。房子的框架柱柱相连枋枋相接梁梁相扣，使依山而建的民居能屹立于斜坡陡坎。贵州多山地，那一点点平地都用作种植以维系种族生存，干栏式建筑风格的吊脚楼，又能有效规避水汽瘴疠、沙蚤蛇类的侵扰。中国式建筑有六大流派：皖派、闽派、京派、苏派、晋派和川派，川派最具民族特色，流行于四川、云南、贵州、湖南等地，其中融合了多民族智慧的干栏式吊脚楼，依山靠河而建，一榫一卯之间，一转一折之际，都凝聚着匠人文化的精粹，成了巴楚文化的活化石。西江苗寨吊脚楼源于上古的南方干栏式建筑，运用长方形、三角形、菱形等多重结构组合，构成三维空问的网状体系，与周边田园风光和绿水青山融汇一体，再现了中华上古民居的式样。
是日雾也消，云也散，清晖朗照，是难得的好天气。翻坡越坎自有曲径带我通幽，寻觅着一窝窝古旧的脚印，那是凝固的永恒，吊脚楼流年有痕，安之若素，带着沧桑的斑驳刻录下遗存的记忆，守住了寂寞守住了乡音。苗家乐不时飘出千年不醉陈酿的酒香，还有大碗的腌腊肉、大条的烟熏鱼和大碗的酸鱼汤挑起食欲。环顾周遭，谢枝的老树有风磨不化的故事吗？还有狐仙山鬼的传闻吗？老爷爷仍在叙说从前的从前，把千年密码揭秘吗？山随水转，随水观山，往复来兮，往复成昔，不必细数流年，飘零的史册仍在风中摇曳，我只想独品一阕生活的原味，把一整天光阴从步履中晃过，以艺术的眼光去观察丰富自己对现实的认知，从而获得内心的宁静和欢喜。
“看西江知天下苗寨”，在长期的生活沉淀中，西江形成并保存了自己独特的体系，是保存苗族原始生态文化最完整的地方，由此折射出悠远的时光。历史学家把苗族和犹太族，同称两个苦难深重而又不屈的民族，但犹太人只经历了一千多年的苦难史，苗族却经历了整整五千年，而且几度走到亡族灭种边缘！如此看来，西江苗人继承了所有的一切，包括苦难！千古事已远，如今西江已被打造成著名游览区，成了探索乡村建设复兴乡村的典范，但现代文明与古代文明的交融和冲突中，应如何守护自己的精神家园？但愿，西江苗寨水常绿，花永红，过往与未来，皆在现在！
羁旅奔赴，没有一次相遇不是为了作别，即使走不出浓浓的眷恋。在主街出入口的宣传牌上，题有著名学者余秋雨先生对西江的点评：这里用美丽回答一切！
作者简介
周铁株,中国作家协会会员、中国青年文艺学会文学顾问兼专家指导团成员、广东佛山市顺德区作家协会名誉主席,佛山市作家协会文学创作终身成就奖获得者，入编《中国散文家大辞典》。在二十多个省(区)近百种报刊发表作品逾百万字,出版多部,作品入选多种权威选本。在各种文学评奖活动中获奖数十项。
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