神机气立

根于内者之神机,与根于外者之气立,这是一个普遍规律了。什么叫普遍规律呢?就是在我们这个世界里边,在我们这个宇宙当中,任何一个具体的事物的存在,它能离得开它依赖的环境吗?

所以,一个具体的事物,它的存在,必然有一个它存在的环境,任何一个事物不可能离开环境而存在,这是世间的普遍规律吧,是不是这样的道理?你想一想,世界上,有什么东西能离开环境而独立存在呢?所以这个世界上没有什么东西可以离开环境而独立存在,所以任何一个事物的存在,它就是它自身和环境的统一。

你说我不觉得,我觉得环境对我影响没那么大。环境对你影响没那么大,我来跟你说个例子,你看一看。这个门板,装在房门的门框上,它叫做门,也就是说这个门板放在门框的这个环境里,它就叫作门,这个没有问题吧?红军要过河,要搭桥,把门板拆下来,在河上搭一条浮桥,这个门板就不叫门了,它就叫浮桥。环境一变,它的存在就变了,你看看是不是这样?环境对于客观事物的存在影响有多严重,你说这个不好理解,这不还是门嘛,你放在浮桥上还是门哪,好。(魏老师:孟母三迁,也是这样吧)对呀,孟母三迁也是啊,环境决定啊,内外因嘛。

说,你这个门板,变成桥不还是门板吗?然后又拿回来,还不是门吗?好,这个形态没有变,可以啦,就算你是对的,那我问你,比方说,一个木头的佛像,放在供佛像的供案上,信佛的人要去给它磕头。然后同样是这个佛像,用久了、用坏了,想换新的,把它拿到灶房去,做烧材,这个佛像就变成了烧材。你要是把它当个木头来用,然后做成别的材料了,它又变成别的存在了。环境一变,它的本质特性全部发生变化了。

这就是根于内与根于外的辩证统一的关系。这点我为什么要这么说一说呀,因为我们普通人他会忽略环境啊,他觉得环境没有那么重要,我自己太重要了。他不知道那个环境就决定你的存在,因为你总是要和环境达到一个平衡,要不然你没办法在环境当中存在。这就是根于内者之神机与根于外者之气立的统一体的辩证关系。

不要以为我这个神机是我说了算的,外在环境影响不了我多少,无所谓。外在的环境影响你就这么直接,就这么厉害。庞老师说的更直接:外因和内因是不可分割的一个统一整体。所以你就想一想,你说我是个什么人,你看看你的环境嘛。你说我是个什么人,我不知道,看看你的环境不就得了嘛。你看一看你喜欢和谁打交道你就知道了,你看看你喜欢做什么事那不就知道了嘛。

这是关于根于内与根于外它们之间这种关系,这可是大事。为什么这个事得说一下呢?这也是大事啊。庞老师说,神机气立对立统,就可以生命自由了,这个意思。你得是明白,根于内者之神机与根于外者之气立,它俩一混,变成了一个一,那个才对。它一统一变成个一。那门板在门上它叫门,在浮桥上叫桥;那佛像在神案上那叫佛,在灶台里头叫木材、烧材。你看,然后你要给它弄木工房里让做别的东西叫木料。环境一变,它就变了,环境和它是一体的,不是说环境是环境它是它。它是个一,陈老师说的对,一混就是个一。

好了,大家能明白一混就是个一了,这就是到高层次上来了。好了,就说这么多。

(0)

相关推荐

  • 五行本象因八字组合搭配会产生形气变化

    五行的形气会变化,比如说丙遇己土,会变为丁火的一些特性.戊土以辰丑为根,戊土则由气转为形,成了己土的特性而制不住水,当八字水阴旺需要制化时,戊土要以戌未或坐下的午火为根方能制住水阴达阴阳平衡. 十神切 ...

  • 走起,去浮桥看看

    走起,去浮桥看看

  • 武当道医学:十二经脉升降运动与神机气立的内在奥妙

    清明前夕,黄山美如仙景 传统经脉运行规律都是单向运行的,并且是六腑阳经下降.五脏阴经上升.但是祝道长进入胎息状态的时候,感悟到的经脉全都是以太极阴阳对立运行的模式进行运动的,并且每一条经脉都具备升降的 ...

  • 神机气立 —— 《黄帝内经》点滴 9

    恩格斯在<劳动在由猿到人的转变中的作用>中有这么一段话: "我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利.对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复.每一次胜利,起初确实取得了我们 ...

  • 上下升降· 气有国中· 神机气立· 生死为用

    本文系张介宾所注<素问·六微旨大论>下部分.言天地(大自然)变化之妙. "帝曰∶愿闻其用也.岐伯曰∶言天者求之本,言地者求之位,言人者求之气交.帝曰∶何谓气交?岐伯曰∶上下之位, ...

  • 【杏林精粹】神机气立学说是中医理论体系的重要一环(第118期)

    神机气立学说 是中医理论体系的重要一环 天津医科大学总医院  陈津生 "神机气立"作为一对相互关联的概念,最早见于<素问·五常政大论>其曰:"根于中者,命曰神 ...

  • 神机和气立

    研究<道德经>的五经同解中,对<黄帝内经>应该特别重视.因为<道德经>讲宇宙的生命,<黄帝内经>讲人类的生命,生命原理是相通的.<道德经>常 ...

  • 天人相应何处是,气立神机共显之

    清朝乾隆年间,有一难产妇女,薛生白诊断后认为是产妇气血双亏,无力运胎,气血滞行,交骨不开,其处方以气血双补.行滞活血.催生下胎药为主.药后依旧不能产出,病家遂请来叶天士,叶天士接过药方一看,此方甚佳, ...

  • 中医四十年感悟——气立:六气、六经;神机:六病

    岐伯曰∶根于中者,命曰神机,神去则机息:根于外者,命曰气立,气止则化绝.故各有制,各有胜,各有生,各有成.故曰不知年之所加,气之同异,不足以言生化,此之谓也." "气立" ...

  • 伤寒论辩证法:气立神机

    伤寒论辩证法,是以"气立"天之六气与人之六经同气相求以定病性,以人体之"神机"变化定病位的.气经同名分六病.以病因.病位的同一性而组成一个证候的系列,又以&qu ...

  • 听春宏老师聊中医(第70期):聊一聊中医之“气立与神机4”

    对于神,中医有两大学说,一是心主神学说,二是五脏藏神学说,二者不是一回事,不能混为一谈.五脏藏神是将心所主之神分于五脏,主张五脏和协主神.清楚了神机气立学说,从宏观角度看大柴胡汤合桂枝伏苓丸治冠心病, ...