神机气立
根于内者之神机,与根于外者之气立,这是一个普遍规律了。什么叫普遍规律呢?就是在我们这个世界里边,在我们这个宇宙当中,任何一个具体的事物的存在,它能离得开它依赖的环境吗?
所以,一个具体的事物,它的存在,必然有一个它存在的环境,任何一个事物不可能离开环境而存在,这是世间的普遍规律吧,是不是这样的道理?你想一想,世界上,有什么东西能离开环境而独立存在呢?所以这个世界上没有什么东西可以离开环境而独立存在,所以任何一个事物的存在,它就是它自身和环境的统一。
你说我不觉得,我觉得环境对我影响没那么大。环境对你影响没那么大,我来跟你说个例子,你看一看。这个门板,装在房门的门框上,它叫做门,也就是说这个门板放在门框的这个环境里,它就叫作门,这个没有问题吧?红军要过河,要搭桥,把门板拆下来,在河上搭一条浮桥,这个门板就不叫门了,它就叫浮桥。环境一变,它的存在就变了,你看看是不是这样?环境对于客观事物的存在影响有多严重,你说这个不好理解,这不还是门嘛,你放在浮桥上还是门哪,好。(魏老师:孟母三迁,也是这样吧)对呀,孟母三迁也是啊,环境决定啊,内外因嘛。
说,你这个门板,变成桥不还是门板吗?然后又拿回来,还不是门吗?好,这个形态没有变,可以啦,就算你是对的,那我问你,比方说,一个木头的佛像,放在供佛像的供案上,信佛的人要去给它磕头。然后同样是这个佛像,用久了、用坏了,想换新的,把它拿到灶房去,做烧材,这个佛像就变成了烧材。你要是把它当个木头来用,然后做成别的材料了,它又变成别的存在了。环境一变,它的本质特性全部发生变化了。
这就是根于内与根于外的辩证统一的关系。这点我为什么要这么说一说呀,因为我们普通人他会忽略环境啊,他觉得环境没有那么重要,我自己太重要了。他不知道那个环境就决定你的存在,因为你总是要和环境达到一个平衡,要不然你没办法在环境当中存在。这就是根于内者之神机与根于外者之气立的统一体的辩证关系。
不要以为我这个神机是我说了算的,外在环境影响不了我多少,无所谓。外在的环境影响你就这么直接,就这么厉害。庞老师说的更直接:外因和内因是不可分割的一个统一整体。所以你就想一想,你说我是个什么人,你看看你的环境嘛。你说我是个什么人,我不知道,看看你的环境不就得了嘛。你看一看你喜欢和谁打交道你就知道了,你看看你喜欢做什么事那不就知道了嘛。
这是关于根于内与根于外它们之间这种关系,这可是大事。为什么这个事得说一下呢?这也是大事啊。庞老师说,神机气立对立统,就可以生命自由了,这个意思。你得是明白,根于内者之神机与根于外者之气立,它俩一混,变成了一个一,那个才对。它一统一变成个一。那门板在门上它叫门,在浮桥上叫桥;那佛像在神案上那叫佛,在灶台里头叫木材、烧材。你看,然后你要给它弄木工房里让做别的东西叫木料。环境一变,它就变了,环境和它是一体的,不是说环境是环境它是它。它是个一,陈老师说的对,一混就是个一。
好了,大家能明白一混就是个一了,这就是到高层次上来了。好了,就说这么多。