苏鸿彪丨也说说“美”
经常看到微段中“这个美”“那个美”的，有惊艳的美，也有恬谧的美，有鸳鸯蝴蝶的美，也有山川湖海的美……等等等等不一而足；究竟什么是美？美的定义是什么？在美学界从十八世纪中叶开始，一直没有停止过研讨、争论；有人说：视觉享受就是美；没错，可是不尽然啊！音乐呢？佳肴呢？阳光沙滩呢？香味呢？音乐是归属听觉，佳肴是味觉，阳光沙滩是触觉，香味是嗅觉；定义美只说“视觉享受”显然是远远不够的！
一直到十九世纪中叶俄罗斯美学理论家、文学家车尔尼雪夫斯基提出；“美就是生活”！持续了整整一个世纪的争论嘎然而止。这个“美的定义”自然而然被人们所接受，美学界各流派间的关于“什么是美”争论也没了声音。美学理论发展至今一百多年间，“美”的定义没有被动摇过，只是在“美”的前面加了一个冠词“真”和“善”------“真、善、美”似乎将“美”的定义更完善更饱满了！
以上说的都是理论，在我们现实生活里有没有如此这般的“纷云争论”呢？有！我想说的就是与此有关的话题；《我们生活中的“真、善、美”》。
诸友不会没有见过“仿真花卉”吧，随着科技的发展、制作工艺的进步，那些仿真花卉真是做得惟妙惟肖的逼真，美轮美奂得耀眼，在展示厅里见了没有不啧啧称赞的。把它布置在家里的客厅、房间里，不久就感觉似乎少了些什么，心里渐渐不自在起来，细细寻思，为何每当介绍说这花是仿真的，客人都说“像”而没有说“美”的？仿真花卉与绘画、雕塑有着质的不同；少了的就是一种“气场”、一种“活力”和内涵；犹如画匠与画家不同一样，画匠可以把画家的作品模仿得一模一样，少的就是“神韵”，欣赏的人也只会站在原作的一面，看其“像”与“不像”，而往往忽视其模仿出来的美。
原来，美也是有“条件”的；现实生活中还有一种“美”，很多人都一直耿耿于怀，见了之后不知如何安置自己的心情，那就是泰国的“人妖”；见过的人（或者看过视频、照片）都知道；人妖，个个惊艳婀娜，举手投足楚楚撩人，好一个无处不风骚；平心而论，特别当你知道了铸就人妖的来历后，还会觉得他美吗？它不仅不“真”，连“善”也破坏了，所以有那么多的人不觉得它美！有更多的人觉得它不美！
作 者 简 介
苏鸿彪，上海人，喜爱文学，中学时已在"中国青年报"发表文章，作品被国内外许多报刊刊登发表，其不同体裁的作品深得读者好评和喜爱，其中《古镇·木渎》被香港“文汇报”特别选登。