讲讲《辅行诀》中，人体“体用关系”的互为本末理解4
在前3篇文章当中，我们给大家详细讲解了什么叫体用关系，然后又扩展到了人体的体用关系理解。今天这篇文章是我们【《辅行诀》系列4】，继续给大家提供体用关系的更深的理解。
没看过前几篇的朋友，依旧建议您按顺序一一读到此篇，就很容易懂了！
前言回顾：
昨天我们说“阳化气，阴成形”，所以我们简单的可以把我们的躯体看做“体”，我们人体的活动的动态、要做的事情看做是“用”，更把人体的气化作用看作“用”。
在昨天那篇文章下面的评论之中，有一个朋友发表了非常精辟的言论如下：
他的表述方式非常精妙，胜于我。特此放上来与大家共享，帮助大家理解。
也就是说，咱们的自我修复功能或者说气化作用，主要的实施者是五脏，五脏就像我们身体里的马达和电路板，支撑着整个大机器的运行。
于是它相对于身体的其他部分就处于更高的层次，是那个带领大家干活的人。
所以，我们把五脏看作“体”，把气化作用看作“用”，把整个身体看作“用”的对象，把主语和宾语的用词分开，会更加清晰明了一些。
而今天我们要讲讲，这个体用关系的双方是如何互为本末的。
一、什么叫本末？
看刚刚的几句话，你会觉得非常迷惑头晕，好像要讲什么很困难的概念，但是其实不然。
首先“本末”是什么意思？这两个字在我们生活当中不时的会用到，似乎有些似懂非懂。
在中国文化的理念中，“本”是指宇宙本源或本体，“末”是指天地万物。魏晋玄学主张“以无为本”。王弼认为形形色色的个别存在物（有）是现象（末），而在现象之后有更根本的东西是万物的本体（本）。
今天咱们讲的更通俗一些，它大概体现了下面两种属性：
1. 因果关系（亦称始末、原委）
本为因，末为果。
本就是原因，末就是结果，本就是事情的原委，末就是事情的发展和结局。
同时如果加上时间这个维度，它也带着产生的“先后”的意思。
2. 主次关系（亦可称轻重）
本就像树根，末就像树梢。
当我们说“你不要本末倒置，忘了你应该做的事情”，我们指的是，做事情的时候要分清楚孰轻孰重，谁是主要的，谁是次要的。
我们也可以理解为对全局的“重要性”和“带动性”，比如说树根养好了，树梢自然就会好。
二、可以体为本，用为末
在说到人体上面，体为本用为末，即“五脏为本，气化作用为末”的这种理解方式，是我们能比较容易理解的。
也就是说，人的五脏，或者说人的躯体，是咱们人体进行气化活动的物质基础。
有了五脏六腑这些器官，我们的身体才能够进行气化活动，才能够把这个机器运行起来，使营养输送到身体的各个部位，使我们运动、阅读、思考。
所以有句老话说，“身体是革命的本钱”，“留得青山在，不怕没柴烧”就是这个意思。
三、可以用为末，体为本
而从另一个方面来说，脏器本身的活动也是靠它的气化作用来支撑的。
也就是说，气化作用产生的物质，给我们的五脏提供了养料。
或者说，五脏本身就是气化活动所产生的结果，没有气化活动，我们的五脏就会失去物质来源。
这个其实很好理解，就像你在一个公司工作，你的老板是这家公司的拥有者，他的资金和资产就是这个公司的体，而你们是帮这个工作进行对外活动的人，是运行这个公司的“气”，你们就是这个公司的“用”。
你们的工资和福利是老板给的，是公司发的，从这个角度来看，这是我们上一点所说的“体为本，用为末”。
而同时呢，如果没有你们的工作，老板的资金和资产也没有来源。老板需要你们帮他去挣钱，这样才能维持他这个公司的正常运转。
所以从这个角度来说，老板必须要依靠员工，老板所有得到的东西，都是员工为他创造的价值。
咱们员工的价值创造活动是“本”，而老板是“末”。
有很多老板没有意识到这一点，只以自己为本，员工为末，从来不知道自己所有的得到的东西都是员工给的。若是不知以员工为本，自以为是的老板终会以失败告终。
四，体用互为本末
在《辅行诀》当中，陶氏所使用的体用学说在辩证治疗时，就是这样体用互为本末的概念。
也就是说，你能够生出我，我也能够生出你，你我互为因果，互为始末，互为原委。
而由于他们都可以作为本，也都可以作为末，我们在诊断一个疾病的时候，也要分清楚体和用的轻重缓急，急重为本，轻缓为末，究竟谁是本谁是末，疾病的主要矛盾在体还是在用？
我们之后还会细节到五脏，五脏之间也有体用关系，更是互为本末的，《辅行诀》讲的就是五脏间的这些关系，在后面的文章中我们会细细讨论。
在一个健康的循环之下，体和用是相互平衡的。就像好的领导和好的员工相互配合，做好自己的工作，不仅能让工作顺顺利利的都完成，还能让公司不断的增值越做越大。
身体的健康循环也是一样，不仅能让你精力充沛，让气化活动为你创造无穷的精力，让你体能爆棚、思考敏捷，还能让你的五脏六腑越来越健康。
好了，我们今天就讲到这，从明天开始，我们就讲到《辅行诀》中五脏的体用关系了。
我是中医玉路子，希望您在评论中不吝赐教，相互讨论，共同进步！也盼您继续关注指点我的其他文章，不胜荣幸。
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