要了解传统国学文化的根，天干和地支的秘密要知道
干支学说使整个东方文化有一个鲜明特点，谈到东方文化就必须谈到干支学说。干 支学说不是形而上的东西，比方说，不能被理解，或者纯哲学化，或者纯神学化的东西， 而是东方文化在生产生活中都在应用。干支学说广泛的应用于历法、天文、命名、军队 等多个方面，比如说空军命名：甲、丙、丁、戌等序列号。另外一个就是术数，在东方 传统术数文化当中，干支学说参与到了各个术数体系之内的，没有任何一个术数体系能 够将干支分裂开，比方说：某个东西完全不涉及干支学说，这是不可能的。
干支学说就是指天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十天干不仅代 表数字序号，比如：甲班、乙班。地支指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、 戌、亥。天干与地支的结合就形成了六十花甲子，并被广泛应用于纪年，称为干支纪年 法。比如：戊戌变法，就是指戊戌年梁启超和康有为公车上书。辛亥革命，就是指辛亥 1991 年所爆发的革命事件。
天干地支不仅用于表达干支纪年，古人使用干支纪年是在文化上的一种延伸。天干 地支就是以天地为准绳，表达事物的巨细，即以天地为准绳，以干支为主次，进行气运 的记录表达。中国人经常讲“气运”，表达的就是天干地支。
下面讲解一下十天干的深层次内容，甲阏逢、乙旃蒙、丙柔兆、丁强围、戊著雍、 己屠维、庚上章、辛重光、壬元黓、癸昭阳，这些都是上古旧石器时代古人对十天干的 称呼，这些发音被保留了下来。在袁天罡奇门遁甲体系当中有着巨大的作用，并分别对 应了官禄财斗业力刀兵事变十官式，在天罡遁的应断体系当中称之为神将，天干称为十 神，其所表达的就是十官式。了解十神，对传承袁天罡奇门遁甲有巨大的好处，古人用 十天干来表达气运，往大了说就是宇宙的气运，往小说就是一家一国一城一池一君一臣 一民一物整个的气运。
如果用十神来称位，则必须加上“岁”字，岁就是斗建，斗建就是指北斗星。因为 古人理解宇宙，并给出了概念：古往今来曰为宇，四面八方曰为宙，表达的就是时空， 古人称之为宇宙。
古人认为宇宙是古往今来一个大的历史集合体，太极学说就是将所有的都包含在一 起，无论过去、现在和未来，古人认为全都在一起。这就是佛学进入中国后，能够很快被接纳的原因，就是过去说、现在说和未来说这一观念，被中国古人很快就理解了，因 为与中国的宇宙观有关系。
岁就是斗建，古人都是用肉眼站在中国的中原大地上来观测宇宙的，抬头仰望整个 苍穹，春夏秋冬整个苍穹一共二千颗恒星集团，这就是古人对整个宇宙的理解。
阴阳太极学说表达的就是一个最小物质集合，就是一个大集合的翻版，只要搞懂一 点，所有的东西都是触类旁通，古人对所表达的真理，从来就是笃信的。
如果抬头仰望星宿，北斗七星就是天心，是整个天的中央区域，称之为帝座，也就 是天的肚脐眼。北斗七星很有规律：北斗指东方的时候，天下皆春；北斗指南方的时候， 天下皆夏；北斗指西方的时候，天下皆秋；北斗指北方的时候，天下皆冬。并一直如此 往复，这个就是岁。古人将春夏秋冬寒来暑往以斗辨时，斗建指的就是整个的天文、历 法、农时、农作，都要建立在北斗的旋转上。
古人通过对斗建的理解，衍生出一整套环绕北斗而建立的整套术法体系，斗就是岁。 为了配合整个天时与太岁的结合，在前面加了一个太字，用太岁来表达非常完美的历法体系。 岁通过斗建的描述是有偏差的，在天地运行当中历法、纪法是有偏差的，古人加了 一个太，通过太岁来纠正整个历法的不符合。太岁是古人的专用名词，就是通过调整以 后来表达天地的气运。关于太岁历法相互之间整个的纠正，在去年阆中大会时已经讲过 了，就不在此赘述。
十神就是太岁，是非常精准的表达。十天干在奇门遁甲中所表达的就是三奇六仪， 十神表达的是官、禄、财、斗、业、力、刀、兵、事、变。
郭沫若先生对中华术数有着深入的研究，他把甲乙丙丁分成一个系统，把戊己庚辛 壬癸分成另一个系统，并进行了解释，戊己庚辛壬癸表达的是军队的仪仗。
在袁天罡奇门遁甲中也是这样的，甲乙丙丁是一个系统，戊己庚辛壬癸是另一个系 统。并把甲乙丙丁这个系统描述成“龙”，甲为龙首，和整个的龙鳞。乙为龙须，因为 龙在行云布雨的时候，龙须是能够指挥的。丙为两只龙角，而丁是龙的身体。并且把戊 己庚辛壬癸这个系统描绘成“云”，在中国文化中对于龙的描绘非常厉害，比如说龙行 的云当中，有雨云、风云、雷云、火云、水云、清云，所以甲乙丙丁在奇门遁甲中当有 更深刻的含义。
十天干的气运，在气运上讲：语万物剖甲。语就是表达的意思，表达万物剖甲而出， 中国人讲万事开头难，所有的事物想出来，都要剖开它坚硬的壳甲。比如种子的萌牙就 是这样，所以生命来之不易，要格外珍惜。
甲：语万物剖甲，同时代表着万事开头难，需剖甲出头。
乙：语万物生轧，万物如果生出来了，并代表着发芽。
丙：语阳道著明，阳道显现了出来，阳气所迸发出来的力量是最大的。并代表着根 系的生长。
丁：语万物之壮，种子从土里冒出了。
戊：语阴阳彰露，阴阳达到了平衡，都在彰显自己的力量。
己：语阴阳杀将成也，己代表着本身，阴阳都在回调自己，都在杀将自己，杀性子， 都将回落的态势。所以甲己化合，用自己做甲，己在气运上表达着阴阳杀将，阴阳都在 发生变化，所以甲要遁藏。整个人需要在气运当中措置。
庚：语阴者更万物，阳气已经不说话了，阴气出来了，要更万物，万物最后的成熟 都是阴气的收拢。
辛：语万物之新生，辛已经具备了自己的属性，定性了。
壬：语万物怀妊，具有了所有生命再造的机能。
癸：语万物可揆度，所有的变化在癸上已经全部终穷了，又回到了种子的状态了， 整个生发轮回都有迹可循。
这就是整个十天干对万事万物气运的一种表达，通过奇门遁甲的理论体系和天干地 支的体系分析，整个天干都是以天地为准绳，是对阴阳五行整个气运的描述和记载，是对整个阴阳五行之气的运行规律化总结。要传承袁天罡奇门遁甲，就需要对根基性内容 进行完全掌握。