996与COTTON

1、北方工厂与南方种植园

当面试中落选的工人在北方工厂门口徘徊、叹气不已的时候，南方种植园中的黑人们正愉快地挥洒着汗水。他们在采棉的劳动中锻炼出强健的体魄，而没有像北方工人那样，被可怕的机器异化。

在南方种植园里，采棉，正如北方工厂所宣扬的996那样，同样是一种福报。这种恩赐当然不是强迫，它将黑人从蛮荒落后的非洲大陆中拯救出来，从极端愚昧的拜神教中拯救出来，从懒惰成性的罪过中拯救出来。据说，只有这种福报，可以帮助他们摆脱贫困，进入物质丰盛的无神论王国。实际上，在奴隶主看来，南方种植园的生活，比北方工厂的生活甚至还要好些。这里的奴隶被终身雇佣，没有失业，没有饥饿，没有乞讨，不失为人间天堂。

而在北方工厂，当薪资给到足够高时，996也就成为了一种“自愿”的劳动，即便它透支工人的生命，损害他们的健康吧。即便是奴隶，北方工厂的工人也是自由的奴隶。因为从理论上来说，他们完全有自由选择拒绝996的呀。而那些抵制996的无业游民，不过是心生嫉妒，“求剥削而不得”罢了。毕竟，996是上帝给予人们通往天堂的唯一道路。那些在996中享福的都是上帝幸运的选民。接近上帝的路途中，任何痛苦不过是一种磨练。

在这个国家，每个人都有光明的未来。

2、996与cotton

北方工厂的工人们并不认为自己与黑奴是一类人。如果一定要打个比方，他们就像棉纱与刚采摘下来的棉。毕竟，相比采棉，好像连996都变成了一种特权。实际上，没有cotton，他们就无法维持现在996的生活。没有cotton，他们机器般运转的工作就缺乏原料。没有煤和石油，齿轮就无法转动。

可是，996毕竟是一种特权。因而，北方工厂的工人们并不认为自己与黑奴是一类人。顶多，他们只关心棉花，物质意义上的。

3、废奴主义者与奴隶主们

超脱于南北半球的上帝啊，是一个伟大的创造者。它创造了这个世界的秩序，而让人们浑然不觉。而据北方的废奴主义者宣称，上帝同他们是一样坚定的人。因而，上帝也同意，南方的奴隶主们所犯下的罪行，是不可饶恕的。

但出乎意料的是，时代已经变了。奴隶主们比废奴主义者们想象的样子，还要“进步”一些。既然上帝出售机器，那么采棉的劳动就不必再交给黑奴们来完成了。这样说来，奴隶主们也是同意“废奴主义”的。只是，“凡事需要一个过程”。

4、自由的奴隶们怎么说

在北方工厂，自由的奴隶们为奴隶主的声明而高兴，并宣布抵制废奴主义的伪善。他们坚信，这个国家，从南到北，并不存在什么奴隶。人们要么是自由的，要么正变得自由起来。一个观点是，自愿成为奴隶的奴隶是自由的。另一个观点是，为了今后自由的不自由，总是值得忍受的。

但他们还不知道，cotton总要织成纱布的。

5、“进步”的奴隶主与正自由起来的奴隶

“进步“的奴隶主的智慧在于，与其让居心叵测的废奴主义者冲进庄园来，“解放”（实际上是抢夺）自己的黑奴，不如自己去“解放”他们。于是，一座座北方工厂同样在南方的种植园里拔地而起了。

可是，南方的工厂与北方的工厂，绝不能含混。因为正自由起来的奴隶与自以为自由了的奴隶，绝不能含混。正自由起来的奴隶，若已经自由了，而不更接近奴隶一些，也就失去了与后者竞争的优势。由于并不自以为自由，仍旧要粗笨一些，也就不能到北方去，以防扰乱了精致的格局。毕竟，黑与白是不能含混的，要隔离起来。

唯有这样，水才不至于流出去，而总能留在南方的种植园里。

6、“进步”的奴隶主与上帝

对于废奴主义者来说，一个“进步”的奴隶主，总是比保守的奴隶主要危险的多。因为他的道德，已经与半调子的废奴主义者们相差无几了。

可是，废奴主义者要往哪里去呢？总不能回到上帝那儿去吧？

然而，对于是废奴主义者还是奴隶主赢得胜利，上帝并不在乎。它只在乎水可以去哪里。

7、南北战争与国王棉（king cotton）

上帝是这个时代的道。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。因而现在人们会说，做生意就是做慈善。这背后也是cotton迁徙的逻辑。但水流失之处，成旱。水蜂拥之处，成涝。二者皆是灾祸。这也是上帝的意志。

就像过去的奴隶主认为，国王棉可以帮助他们威胁北方，以避免战争那样，今天“进步”的奴隶主也这么认为——只是光有cotton这一种商品已经远远不够了。

而南北战争看似奴隶主与废奴主义者之间的战争，可当他们各自动员起自己家的奴隶来时，最终却仍然要成为两种奴隶之间的战争了。

8、彻底的废奴主义者

彻底的废奴主义者不仅要求废除奴隶主，而且要求废除半调子的废奴主义者，并要求废除上帝。否则，就无法避免战争。这时，人们以为ta是一个疯子。