苦非实相，无苦才是诸佛所说

五受阴，通达空无所起，是苦义。

佛早期所讲的苦，包括声闻乘理解的苦，并非究竟。人生八苦等，不是佛陀要告诉我们的真相。诸法的真谛是常乐我净，而非苦空无常。二乘先立了有一个人，五蕴之身，执着有五蕴，以为五蕴是有，当然会苦啊。生老病死，爱别离等，这是八苦。他认为五蕴实有，然后苦实有，然后再去断这个五蕴，离这个五蕴，再除这个苦，这就是声闻乘理解的苦义。

而佛所说的真正的苦是什么？就是通达五受阴毕竟不可得，空无所起，没有一个真正的有自体性的色身。这个色身是如梦如幻的，没有这么一个实有的色身。虽不实有，但不是断灭，它是影像。既然是影像，就非生灭法，它是不生不灭、不可思议的。你不要问这个影像从哪里来。不生不灭，唯心所现，不可思议。影像就是你没法去测度它，是方便比喻而已。如果你想一个影像，那就是生灭心。你执着一个影像，那这个影像又变成一个法了。所谓幻化空身即法身。我们会看到这个身会变化，会死会老，这是妄想心见。你离开对这个身体的观察，不要去投入，不要把念头放在这上边。放四大，莫把捉。把这个身体、生命，忽略了，忘失了，直接用这个身体就可以了。并不是说你不去吃饭，不去长养它，而是不要关注它。你的心念不要频繁落在这个身体上，这时候，其实没有一个所谓的身体不身体。

比如说，当我们完全专注投入的做一件事情的时候，你根本就不会感觉到你的身体，你不会起一个心，唉，我这个身体是变化的，我这个细胞一直在变，那是你打妄想。所以通达五受阴空无所起，没有实有的色身，也不要去灭这个身，也不要离这个身，这才是佛所说的苦义。这个身是唯心所现，起心才有身的概念，这是真正的苦义。

其实这个苦已经不苦了，已经没有苦的味道了，因为你已经忘失它了，你不再关注它，你不再执着于这个身体，你既不执着有这个身体，也不执着无这个身体。你忽略了它，忽略了它。并不是说你冷待它，或者说你摧残它，不是这个意思。就是你不执着它。该吃饭还是吃饭，冷了还是要穿衣，虽然冷了穿衣，饿了吃饭，就是不执着。

有人问，就算不执着它，忘了它，它还会病，还会苦，还会有种种不适啊。是的，但这都不是真的，不是永久的。身体的苦，是一种妄受，它只是暂时的，再长的时间，它也是无常的，会结束的。不能结束的是对这个幻身的执着，是对它的对治和关注。对身体的执着，可能导致生生世世的轮回。不要以为一期报身结束了，身体就不再苦了。如果不明实相，执身以为自己，还会依此轮回，会一直受苦。不是身体让你受苦，是你对身体的错误认知，是你对它的执着，导致你受苦。当你通达实相，通达五受蕴空无所起，身心即得到了真实解脱。这时，就彻底离苦得乐。这个离苦得乐，是心解脱，是真实的解脱。也是维摩诘所说的苦义。这个苦，已经不再是苦。