大学语文的听说读写训练

高等教育出版社2020年培训资料3

有的老师认为中小学语文才搞“听说读写”训练，大学语文应该侧重于课文分析、研究。于是我们的大学语文课堂上就经常能听见老师在讲“时代背景”“作者生平”“主题思想”“人物形象”“情节结构”“艺术特色”等等，一篇课文两节课也讲不完。这是把中文专业文学史课、文选课搬到大学语文课堂里来了。我经常称这样的阅读为“伪阅读”——为什么呢？因为我们老师自己阅读文学作品不是这样读的，我们的学生除了极少数将来做文学研究工作的，绝大多数也不会这样读，只有我们的课堂上在这样读，难道这不是“伪阅读”吗？所以，学生不爱听这样的课，也在情理之中，假如他们爱上了这样的课，就危险了，他们一辈子没有几本书好读了。

这里讲一个我亲身经历的例子。2014年全国大学语文研究会第十五届年会，在河南郑州召开，会议期间我们去黄河边游览，当我看到宽阔无比的黄河水面时，不由想起庄子的《秋水》，脱口而出：“两涘渚崖之间，不辩牛马”，然后下面就说不下去了。这时有个参会的北京的编辑，他就从“秋水时至百川灌河”开始，滔滔不绝地把这篇文章一直背完。

过后我就想，到底是我学得好，还是他学得好？这篇课文我也讲了无数遍了，能够说出作品的时代背景、作者生平，能够说出《秋水》的主题思想、写作特色，但是到了特定的情境我不能背诵，古人的语言没有进入我的语言，从语文的角度说，那个编辑学得比我好。

那么，老师课堂上难道不要讲课了吗？当然要的，但是应该改变一下方法，我主张把“分析”改为“疏通”，也就是疏通课文大意。譬如易中天在“百家讲坛”中也讲过《子路曾皙冉有公西华侍坐》，他用的就是“疏通”的方法，一共只用了9分钟，就讲得清清楚楚。那么剩下来的时间干什么呢？就可以做“听说读写”的训练。

也许有老师认为中小学语文才搞“听说读写”，大学语文再搞就成了“高四语文”。或者也有老师担心，大学语文没有那么多的“听说读写”可搞。那么，下面我就以《子路曾皙冉有公西华侍坐》一课为例，讲讲我在大学语文教学中曾经做过的几种方法，大家可以看看，这样的训练有没有变成“高四语文”。

我的第一个方法，是最简单的训练，就是阅读、朗读、背诵，训练阅读能力和记忆能力。好文章是要背诵的，这是比听老师分析课文更重要的学习方法。前面我已经讲过我的亲身经历，老师尚且如此，大学生就不需要背诵了吗？

第二个方法是学习“语录体”的课堂笔记方法。《论语》是一部语录体著作，宽泛地说，老师的教案叫“笔记”，学生记录老师讲课的内容就叫“语录”。我要求学生学习孔门弟子“语录体”式的课堂笔记，这不再是中学语文课那种对“考试重点”“标准答案”的机械记录，而是要在“听”和“写”的过程中，锻炼理解能力，概括能力，有了这样的能力，不但有助于上好语文课，也有助于上好其他专业课，这就是我所说的语文“工具课”为各专业学习服务。

第三个方法是学习网络聊天。“侍坐章”很像是一场网络聊天——假如孔子时代有网络的话——其中有很多可以学习的地方，譬如要有好的聊天话题，孔子让学生“盍不各言其志”，就是一个好话题。学习好的语言，就如“侍坐章”里的那样。目前我们同学一些网络聊天品味不高，老师要加入自己学生的聊天，加以引导。我们知道，宋词开始也只是青楼歌馆里不入流的小调，后来苏轼、柳永等人加入进去，加以引导提升，终于使之成为一代之文。我们大学语文教师要有这样的担当。

第四个方法是作文，我设计过一个作文：“我的姓名字号”。古人有姓、名、字、号。姓是祖宗给的，名是父母起的，字是成年后自己起的（也可以是长辈赐予）。由于名是父母起的，含有赐福和寄望，比较神圣，别人不能乱叫，所以长大行冠礼后就要起个字，我们看“子路曾皙冉有公西华”，标题里就是这四个人的“字”，因为《论语》是孔门弟子记录并整理的，弟子之间只能互称字。但是老师就不同了，古人说一日为师终身为父，老师对学生是可以直呼其名的，所以课文里孔子就称子路“由”，称冉有“求”，称曾皙“点”，称公西华“赤”，这是四个弟子的名。

古人的字虽然可以自己起，但也不随便，而是要把名所蕴含的美好意思发扬光大，和名构成表里关系，所以“字”又叫“表字”。我们看子路、曾皙、冉有、公西华四个人的“名”和“字”，就是如此。我们现代人有没有“字”呢？也有的，我们的网名、Q名、微信名，就相当于古人的字，所以我在这个作文里，要求同学讲讲自己的姓，含有哪些历史信息；自己的名，含有哪些父母赋予的美好祝愿；自己的网名，能否和自己的名字互为表里？假如不能，怎样改一改？这个作业，有不少学生写得很好，因为时间关系，这里没法详细介绍，我把它放在课件里，有兴趣的老师自己可以看。

第五个方法，还可以根据学生的专业设计相关作业。譬如我有一年给“视传”专业的同学上大学语文课，“视传”就是视觉传达，是学习平面设计的，那么，我就要求他们的作业本，首先就是一份平面设计作品，期末交上来打分。这样的作业，当年冰心在燕京大学教国文课时也尝试过。

其次，我还找出有关“侍坐章”的画作，和“视传”专业的同学们一起品评。

这是汉砖画，没有画出“侍坐”的感觉，那应该是恭敬而不失亲和的，这幅画里，师生关系有点太疏远了。

这是明代画家画的《圣迹图》里的“四子侍坐”，但是对历史名物掌握不好，孔子时代还没有这些桌子凳子，那时是跪姿，席地而坐。曾皙的“舍瑟而作”，是挺起身来，不是站起来。我们学过《诗经·采薇》，“采薇采薇，薇亦作止”，“作”就是挺起来。

这一幅应该是现代人画的了，人物之间虽然亲和了，但是那位弟子（应该是公西华）和老师平起平坐，又有失尊卑了。看来“侍坐”的情状还是很难画的。

这一幅应该也是现代人画的，很有问题，孔子绝不会这样坐，他一定是端坐的。这幅画感觉像《笑傲江湖》里的桃谷六仙，闹腾得很呢。

评完别人的画，我也让同学们也画一画，他们在绘画中，比较好地表现了“侍坐章”的课文内容，这既是语文为专业课服务，也是专业学习反馈语文课。

以上我介绍了大学语文“听说读写”的五种方法，当然不是一次课都要用上这些方法，一次课一般就用一种，叫做“一课一得”。那么一学期十几次课，假如能有“听说读写”方面的十几个“得”，我们这门课也就算很有成绩了。