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朱良志，北京大学哲学系教授，北京大学美学与美育研究中心教授。出版有《南画十六观》《石涛研究》《八大山人研究》《中国艺术的生命精神》《中国美学十五讲》等。
中国艺术强调，空则灵气往来。这既是一种审美原则，又是一种人生态度。就人生态度而言，不可执着，不可沾滞，空灵廓落，如寒潭鹤影，梦幻空花。石的似梦非真的特点最易使人起这样的思考。
有的人说，赏石，就是赏窍穴的艺术，命意在空而不在实。没有空灵之美，便没有顽石艺术。就审美原则来说过于实则会僵硬，过于塞则有窒息感。
故宫太湖石
中国的赏石艺术将这两点结合起来“一点空明是何处（苏轼咏石诗语)”。在石的空明处玩味生命的快慰，玩味艺术的美感。
瘦漏透皱四字中，漏透二字都与空灵有关。林有麟说“石之妙，全在玲珑透漏”。漏与塞相对，透则与暗相对。
自漏而言，中国人玩石极重孔穴。孔穴此通于彼，彼通于此，通透而活络，往来而贯通。太湖石后来成为文人的至爱，与他的多孔穴有关。
正如计成所说“瘦漏生奇，玲珑生巧”。有了漏，奇气便会盎然而出。透说的是石的玲珑剔透的感觉。光影穿过，影影掉绰，微妙而玲珑。以手抚摩，凝润如育脂。虽非玉而似玉，虽不透明而有透明的感觉。这就是东坡所说的一点空明”不空而得空，无明而有明。所调“烟通杳源气，月透玲珑光”，让人神驰意迷。漏与透二者又联系在一起。漏是有穴之透，透是无穴之漏。二者都体现了中国艺术对空灵的追求。
中国历史上流传的很多名石，多有空灵之韵。如北宋之仇池石，此名为苏辑所命，他得到一块绝妙的石头，多孔穴，尚未命名，忽有一梦，”觉而诵子美诗日：万古仇池穴，潜通小有天”，故以“仇池石“名之。
东坡以此名体现他对一点空明、潜通天地哲学的服膺。东坡在朋友家见一异石，石有九峰，玲珑婉转，空若窗棍，名之日“壶中九华”，并作一诗，诗中有“天池水落层层见，玉女窗明处处通”的句子。
林有麟《素园石谱》记载一块奇石名为“透月岩”，此石通灵透彻，内外莹洁。石上有元人王浑诗：“偶到君家思适然，一峰奇石堕吾前，千金欲买初无价，百六潜通小有天。花落透香滋碧润，月娥含影爱幽妍。从今紫翠芙蓉梦，不到齐州落照边。”百穴潜通”成为这块名石的重要特点。
石头的空灵之美，是“天地至精之气，结而为石”。中国人视天地大自然为一大生命，一流荡欢快之大全体，生命之间彼摄相因，相互激荡，油然而成盎然之生命空间。生生精神周流贯彻，浑然一体。这是顽石艺术的文化基因。
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