【散文】苟且、诗与远方——序《文学与人生十二讲》‖ 蒋德斌
——序《文学与人生十二讲》
这些年来，“诗与远方”突然成了一个时髦的词语。何谓“诗与远方”？大概意思，我想是指我们应该追求的一种理想生活，比如自由自在的生活吧。我查了一下，这句话来源于高晓松作词、许巍演唱的歌曲《生活不止眼前的苟且》。这首歌的歌词是这样的：
为找到那片海不顾一切
因为“看野了平淡的风景”，不能简单地接受“现实的荒野”，这样终老一生，忘记了寻找自己的世界。所以高晓松说，他要“不顾一切地奔跑追逐光明”。
我不知道高晓松“自己的世界”是个什么样的世界，那光明的海，大概就是他所谓的“诗与远方”。在我看来，不过是我们对于个人理想追求的诗意表达。
与之相对的，就是苟且的生活、平淡的风景。在诗意的人眼里，我们大概都是“苟且地生活着”。看一看，每天一大早就得起来，送孩子上学，然后匆忙赶回单位。忙不完的工作，应酬不完复杂的人际关系，在单位忙碌一天下来，疲惫不堪。回到家里，一大堆家务活等着你，要做晚饭，要洗碗收拾厨房，要给孩子洗澡，还要检查他们的作业，督促学习。周末也不得空闲，孩子学习压力大，家长压力更大，要带孩子学音乐、学美术，上学而思补习课……总之，一年四季，难得有空闲时候——家里电视是很久没有开过了，电影院那些浪漫的日子，似乎也一去不回头了。这样的生活，似乎看不到尽头……
这些就是所谓“生活的苟且”吗？如果仅仅只有这些，还不算太坏。毕竟我们拥有一份薪水不错的工作，有了这“五斗米”，在这寸土寸金的大城市，至少有一个遮风挡雨的地方。我们不会沦落到“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”的地步，也不会经历“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门”，或者“入门闻号啕，幼子饿已卒”这样悲惨的境地。我们生活在一个物质相对富足的时代，一个太平时代。虽然算不上富贵，但是终究“比上不足、比下有余”。至少当我们在经历这些“苟且”的时候，还能够偶尔抬起头来仰望星空，还能够发出感慨：“什么时候，能够自由去追寻我的诗与远方。”
什么是“生活的苟且”？人要先活着，为自己、为亲人创造一个好的生活环境，只有他们生活安定无忧了，才会有心思去听自然的乐曲，去唱心中的诗歌。所谓“贫贱夫妻百事哀”，真正“蝇营狗苟”的“活着”，像年轻的杜甫那样，“朝扣富儿门，暮随肥马尘”那就罢了吧。因为毕竟“残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），这就是生活，不是苟且，是我们的责任，也是我们自身价值的体现。
人们常说：“青春是用来奋斗的！”这句话很对！但是何为奋斗？奋斗不是“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水”，而是“创业艰难百战多”。不是风花雪月，而是寒暑冰霜。而且我们应当深信，所有的艰苦和努力，都是值得的。
那么，真正的苟且是什么？是怀着天下的梦想，却不肯动手扫一屋；是享受着一尘不染的环境，却鄙夷轻蔑劳动者；是一边吃着喝着，一边讲着说着唱着荤段子，甚至侮辱民族的先辈们；是享受着今天的和平生活，却忘记了民族曾经流过的鲜血；是一边开着5.7升的豪车，一边将雾霾的照片发到网上；是满口对贪官污吏的义愤填膺，内心却期盼自己家的祁同伟、高育良……
苟且，只有利益，没有尊严；只有权欲，没有信仰；只有私心，没有公德。有这么一些人，厌烦和轻蔑普通劳动者的生活，妄说那是一种生活的苟且。如果硬要把日复一日的努力当做“生活的苟且”，那么，这种苟且是一种荣耀。电视剧《来自星星的你》有一句经典的台词：“明知会有一死，但却努力地生活着。”之所以如此，是因为“没有为死而活着的人，重要的是活着的时候”，世世代代的人类，活着的意义就在于努力，并通过努力获得自己的幸福。所以，当你失去信仰和尊严的时候，当你厌烦拼搏和努力的时候，就是苟且；当你依靠自己的努力，获得尊重的时候，当你心里充满热爱的时候，就是诗与远方。
诗意并不在远方，他从未离开你，就在你的心里。从苟且通往远方的路，就在你自己的脚下。
在我们高谈阔论“诗与远方”的时候，请不要忘了，今天能够谈论“诗与远方”，是在前辈们经历和忍受“生活的苟且”才换来的。我们出生的时候，固然是赤手空拳，但是你、我、他出生的时候，就真的完全一样吗？不一样。高晓松今天当然可以谈诗与远方。百度一下高晓松的家世，他的外公张维是两院院士、熟操四国语言的科学家；外婆陆士嘉是北航筹建者之一，世界流体力学权威普朗特教授唯一的女学生和中国籍留学生。舅舅张克潜是著名的物理电子学与光电子学科学家，清华大学教授兼博导；父亲也是清华大学教授，母亲是著名的建筑学家。高晓松是北京四中的毕业生，考进清华大学电子学系，但是没有读完就退学了。他自己也曾说过，硕士在他们家里，也就等同于文盲。我想，高晓松能够追求诗与远方，恐怕与他的显赫家世是完全分不开的——他可不是赤手空拳来到人世间的！
有多少人能够有高晓松这样显赫的家世呢？显赫的家世，就是自由的资本，可以随心所欲选择人生的资本。但这资本是需要积累的，也许只需要一代人，也许需要三四代人，这里面有机遇、有打拼，说不尽的故事。大多数人，都出生于普通劳动者家庭。现在的八零后、九零后，出生在改革开放之后，生活都还算不错。像七零后，以及更长一些的，不少人经历过艰难。苟且不能作为一个评价人们生活的语汇，因为每一个人的处境都不一样。我们“苟且的生活”，是因为我们不得不如此。我们苟且地生活，正是为了我们下一代人能够诗意地生活！高晓松今天的诗意生活，不也是前几代人苟且生活努力才得来的吗？
年轻人对于理想生活有所向往，是完全可以理解的。不论我们处于什么样的时代，都有向往诗意生活的权利。更何况我们年轻，有的是时间和精力，有的是机会和潜力。我们深信，只要我们足够努力，就有追求诗和远方的本钱。年轻的人，就像老舍笔下刚刚进城的祥子，相信只要通过努力，车子会有的，房子会有的，老婆和孩子也都会有的。
但是社会是复杂的，一些事情往往会影响和改变人的一生。这些事情，有些是正面的，有些却是负面的。不同的人，在面对这些事情时，往往会做出不同的反应。有的人面对负面事情的时候，反而能够激发出斗志来。但是有的人，比如祥子，最终却堕落成为流氓无产者。今天的社会比起骆驼祥子的时代，虽然进步很多，但是有些问题比如金钱至上的社会观念等，依旧存在。今天社会还有一个很大的问题，浮躁。我们容易看见别人成功的荣耀，却很少看到成功背后的付出。媒体一再宣扬成功术，从国外的比尔盖茨、扎克伯格到国内的马云、马化腾，这些成功者激发我们的理想和斗志，点燃我们奋斗的激情——我们以为，那就是我们的诗，那就是我们的远方。
年轻人是最容易受到成功人士的激励的，因为年轻，所以充满自信与骄傲；也因为年轻，容易冲动和盲从。年纪大一点的人，会考虑更多的现实问题。但是，要说诗与远方是年轻人的专利，我却不能赞同。因为所有人都曾经年轻过，而所有人也都会老去。不能说年轻时可以有梦想，老了就没有了。所谓“朝闻道，夕死可矣”，追寻梦想也是如此。但是这种梦想，不是成功学中的成功，不是颜如玉，也不是黄金屋，不是成为马云或扎克伯格，而是一种高尚的精神和健康的生活方式。
一个人无论生活如何艰苦，都应该有一点高尚的东西，牵引自己的方向，确保自己不至于迷失，灵魂无处安放。这一点高尚的东西，才应该成为我们的诗与远方，总不能够像骆驼祥子那样，自暴自弃，甚至成为罪恶的帮凶和推手。
所有人都有自己的理想和期望，无论这个理想多么简单，这个期望多么廉价，对于那个人的成长，意义都是重大的。
有一部电视剧，《人民的名义》，在播出的时候很火，很多人都看过。这确实是一部不错的电视剧。说它不错，是说它确实反映了很多真实，揭露了当前社会中特别是官场中一些黑暗的现实。这些黑暗是哪里来的？不是今天才有的，在《老残游记》里有，在《官场现形记》里有，在二十四史中也有。这也不是中国独有的，在《纸牌屋》中有，在《红与黑》也有。
这部剧中的重要角色祁同伟，一个为了达到目的不择手段的公安厅长。他的生活经历，也是一种苟且。问题是，祁同伟有没有过诗与远方？当然有过，那是汉东大学的学生会主席，是汉大三杰之一！然而，在面对挫折方面，祁同伟和祥子并没有什么本质的区别：他拥抱了权力和财富，选择了放弃和堕落，放弃了对理想的追求和最后的高尚，堕落成了罪恶的帮凶和推手。
一定要记住：诗与远方应该是一些高贵的东西，就在心里。无论你经历什么，无论你身处何种境地，都不能放弃。乌云过去以后，星空依旧闪烁着美丽的光芒。如果从此低头，你将失去整个世界。
一定要记住：诗与远方何在？就在脚下。一个人要立足本职岗位，追求诗与远方，而不能耽于幻想，更不能因为现实生活的不如意，沉湎于自怨自艾的情绪。
如果说追求诗与远方是一个有理想的人当然的选项，那么整日沉迷于远方，却看不到眼前的路，理想就成了空想，就无法找到回家的路。而如果面对问题和现实，不能坚持一些高尚和美好，也就容易误入歧路。
一定要记住：每一个人都有自己的诗与远方，且是无法复制的。高晓松当然可以做一个无房户，自由自在地周游世界，可是我们却不能。海子预言到了未来，自己却没有熬过冬天。每一个人跟每一个人都不一样，机械地模仿别人、追随别人，恐怕最终只能唱《一无所有》。
我记得以前曾读过诗人海子的一首诗，这首诗的名字叫做《面朝大海，春暖花开》，诗是这样的：
从明天起，做一个幸福的人
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
这是海子1989年写的诗，三十年了。有时候，我觉得诗人就是预言家。海子写完这首诗不久就自杀了。八年以后，中国开始了市场化的住房改革，取消了福利分房。如今，我们大多数有了房子，也可以时不时地去看看大海。我们觉得去农村养马、劈柴，至少逛逛农家乐，是一件浪漫的事情。这些年，粮食和蔬菜成为人们最为关心的事情，而网络的发展，使得千里之外的人们可以面对面交谈。瞬间的幸福，可以通过手机记录下来，告诉朋友圈里面所有的人——当年许下的愿望和祝福，如今大多变成了现实，可是诗人安在？
如今，当年的诗与远方变成了现实，我们的物质财富得到极大的丰富，但是我们的精神似乎并没有同步提升，生活似乎依旧“苟且”：时间在匆匆流逝，时间就是金钱。现代人们的人生，就像那抓取金币的游戏。时间有限，人们都想在有限的时间内，抓取尽量多的金钱，捕捉如流星般璀璨和纷纷的荣耀与机会，谁会在乎思想，在乎观察和思考我们的过去、现在和未来呢？我们每天忙忙碌碌：工作忙、家务忙，白加黑，五加二。
我们的生活行色匆匆，很少静下心来，认真地想一些问题。我们埋头于日常琐事，没有时间看书学习，没有时间思考问题。稍微有时间透透气，又被手机、电视所占据了，我们完全淹没在时代湍急的洪流里了。
然而，大江虽然不会停歇，但在经历一段狂奔之后，终会有一个安静的港湾。就像优美的音乐必有声调的起伏一样，生活也必须如此。我们应当在劳累之中，感受到奋斗之美；应当在歇息之时，感受到诗意之美。
诗与远方，其实就在那里，就在我们奔波之中，歇息之时。
长兄蒋德均先生历经十年、九易其稿的新作《诗与远方——文学与人生十二讲》就要正式出版了。这是一件令人欣慰而且值得庆贺的事情，尽管长兄已著述等身，但他对这本书的写作与出版极为重视。恰好我这些天写下《苟且、诗与远方》这篇小文，长兄来电话说，这篇文章持论公允、引据得当、很接地气、颇有生气，很多东西都替他言说到了，要我同意将此文用作他的新作的序言。
作为学理工科的我来说，喜欢文字，业余而已，在长兄面前，岂敢班门弄斧？况且这书是作为高校教材编写使用的。但最终被长兄说服。《诗与远方——文学与人生十二讲》体制宏大，结构合理，内容丰富，举例得当，讲解详实，融入了讲解者的人生阅历与创作体悟，优点与特色多多，毋庸多言，否则有吹捧之嫌。
记得长兄说过，诗歌的诞生就意味着死亡。文本的存在，就让它去自证吧。但我依然觉得该书在结合文学经典或名家大师的经历这些方面，可以再增添些笔墨。同时，视野可以更为宏大，论述可以更为严谨。案例中，可以再多一些外国作家和中国当代作家，比如惠特曼，比如杰克·伦敦，比如罗曼·罗兰，比如路遥，比如史铁生等。这些作家是颇为励志的，可以给予当代中国大学生不少启示。妥否，恭请方家赐训。
蒋德斌，先后就读于西安理工大学、西安交通大学和华南理工大学。高级工程师，揭厉斋主人。曾供职于国家电力监管委员会、中国南方电网公司，现供职于中国电力企业联合会。
来源：四川省地方志工作办公室