每日荐书20210225

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《聊斋志异》：

　　清代文学家蒲松龄所著的文言短篇小说集。全书分为12卷，收录短篇文言小说491篇，或讲民间的民俗民习、奇谈异闻，或讲世间万物的奇异变幻，题材广泛，故事独特，艺术形象异彩纷呈。作者蒲松龄是一位充满现实关怀的文学家，他一生科考不利，生活清贫，对于当时的社会有着深刻的认识，他的作品既包蕴了深厚的文化传统，又与当时的社会民情密切联系，文笔简练，情韵悠长，富有隽永的乡土气息，以其杰出的艺术成就把我国的文言小说推向了高峰。

　　《聊斋志异》内容复杂，作法不一，多数篇章是发自真实的感受，反映了社会问题，具有一定的现实意义。大体上有以下几类：一是揭露官府黑暗，官贪吏虐，鱼肉百姓，官军大肆掳掠，滥杀无辜；二是鞭挞豪绅为富不仁，凌辱良善小民；三是讥讽科场考官昏庸，黜佳士而进庸劣；四是嘲谑炎凉世态、浇薄风俗；五是体现人生经验哲理，赞美爱情自由、婚姻自主寄托理想追求。

　　《聊斋志异》承袭了六朝志怪小说和唐人传奇的衣钵，但在观念和作法上却有了质的飞跃。六朝志怪是信其为实有，“明神道之不诬”；唐人传奇是“假幻设以自见”，重在构想之幻、情节之奇，而少现实内容和意蕴。蒲松龄则以生活经验理性，驾驭神秘意识，诸如人死为鬼、幽明相通，物老成精、能化人形，得道成仙、予人福祸等，进行文学创作，虚构出诡谲瑰丽的故事，来针砭现实，抒发忧愤，表达个人的感受、经验和情趣，寄托精神上的追求、向往。使六朝以来志怪传奇的神秘意识及其思维模式，转化为文学幻想的审美方式和表现方法，狐鬼花妖精魅不再是迷信意识中的神秘现象，而成为蒲松龄假幻想创造的文学意象，神仙也不再是宗教意识中不可亵读的崇拜对象，而成为观照人间官僚或某类人的文学形象，多半寓批判之意。

　　《聊斋志异》在艺术手法上多有创新，充分发挥了真幻相生、虚实互渗的艺术潜能力，呈现出情节结构模式的多样化。有的以情节曲折取胜，极尽起伏跌宕之能事；有的不以故事取胜，或重在刻划人物性格，或重在叙写一个内蕴深沉的场面，或重在营造情景交融的意境。在叙事中，虽然基本上采用全知观点，但却多用虚笔、伏笔，制造悬念，造成一种扑朔迷离的情趣，增强了小说的艺术魅力。许多篇章的花妖狐鬼不仅有人情味，而且富有诗人气质，以诗句表情达意，有的故事的构成便含有诗歌意蕴，有的景物描写极富诗情画意，再加上叙述语言雅洁隽永，呈现出浓淡不同的诗化倾向。

蒲松龄（1640年6月5日—1715年2月25日）：

　　清代文学家。济南府淄川（今山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。出身没落地主家庭，早年热衷功名，19岁时参加县府的考试，县、府、道试均夺得第一名，考中秀才，受到山东学政施闰章赞誉，然而，其后的顺治十七年（1660年）、康熙二年（1663年）、康熙十一年（1672年）、康熙十四年（1675年）连续四次参加举人考试均不中，直到康熙四十八年（1711年）以古稀之龄赴青州考贡，方为岁贡生。

　　蒲松龄的文学生涯，摇摆于传统的雅文学和民间的俗文学之间。他生长于农村，幼年受过乡村文化的熏陶，会唱俗曲，也曾自撰新词。他身为文士，以能文为乡里称道，所写文章多是骈散结合，文采斐然，诗作甚丰。其诗如其人，多率性抒发，质朴平实，可见其平生苦乐辛酸。他身为塾师，中年曾写过《省身语录》《怀刑录》等教人修身齐家的书，晚年更转而热心为民众写作，一方面用当地民间曲调和方言土语，创作出《妇姑曲》《翻魔殃》《禳咒》《墙头记》等反映家庭伦理问题的俚曲，寓教于乐；另一方面又为方便民众识字、种田、养蚕、医病、编写了《日用俗字》《历字文》《农桑经》《药祟书》等文化技术普及读物。蒲松龄自谓“喜人谈鬼”“雅爱搜神”。有文献表明他从青年时期便热衷记述奇闻异事，写作狐鬼故事。40岁时，他将已做成的篇章结集成册，定名为《聊斋志异》，并且撰写了情辞凄婉、意蕴深沉的序文——《聊斋自志》，自述写作的苦衷，期待为人理解。他没有屈从社会的偏见，此后仍然执着地不断修改增补，成就了中国文言小说创作的高峰。

关键词：中国古典文学    清代    短篇小说集