红楼、水浒、金瓶，天堂、地狱、人间，3种对待婚外恋女人的态度
全世界的文学名著，似乎都能找出来一个最大的共同点，那就是偷情，越是伟大的作品，越是能够把这事写得深刻生动，百转千回。
小说通过虚构人物和故事，通常都能够反应当时人们的普遍心理，有些名著能够穿透时空的束缚，直达人性的最深处，不管在什么时代都能够引发共鸣。
不同时代的不同作者，对于同一件事的态度，可能是截然相反的，就比如说偷情这件事，中国的三部文学名著《红楼梦》《水浒传》和《金瓶梅》，完全对应的就是天堂，地狱和人间三种模式。
对于走出婚姻牢笼的“婚外恋”女性，《红楼梦》把她们送入天堂，《金瓶梅》把她们放入人间，《水浒传》则把她们打入地狱。
《红楼梦》中最著名的婚外恋者是秦可卿，他和公公贾珍爬灰，《金瓶梅》和《水浒传》中最著名的婚外恋者则是潘金莲，前者还有李瓶儿、林太太等，后者还有潘巧云等。
秦可卿是婚外恋的偷情者，这一点基本上没什么疑问，她死的时候，贾珍哭得像“泪人儿”，伤心至极，行为极其反常，甚至不惜违反礼法，用了最好的棺材给她下葬。
许多红学家都喜欢考证秦可卿与贾珍的情爱关系，之所以有考证的余地，是因为小说文本中对这段情感故事只是暗写、曲写，即写得非常含蓄，只能意会，不能言传，曹雪芹曾经删除了淫丧天香楼这个回目，现在的书里这段写得非常的不明显，只有焦大敢大声说出来，这个家里爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。
秦可卿不仅与贾珍有情爱关系，和贾宝玉也有特殊的关系，她是宝玉的性启蒙者，贾宝玉先有与启蒙者的恋情，然后才有和袭人的“初试云雨情”，难怪焦大要大骂宁国府不干净。
但《红楼梦》的作者、伟大的曹雪芹，并不扮演道德审判的角色，他暗示秦可卿是婚外恋者，而且胆子很大，跟公公属于“乱伦”的婚外恋者，大逆不道至极。
然而，对待这个女子，曹雪芹却把她写成最可爱的人，她的名字叫做可卿，就是可人——可爱的人。
她的字号叫做兼美，兼有林黛玉的伤感之美与薛宝钗的贤淑之美及其他各种美，她不仅才貌双全，而且是个未被发现的哲学家与管理家。
她临终之前，托梦给王熙凤说的那一番遗嘱，有虚有实，有形而上的“登高必跌重”、“否极泰来”等玄思，又有“祖茔附近多买田庄农舍”的具体建议，句句说到点子上、要害上，简直是个天才。
对于这个婚外恋者，曹雪芹不仅献给她最美的笔墨，描画出最美的形象，而且在她死后安排了最隆重的葬礼，让她享受最高的哀荣，连北静王都出面进行路祭。
曹雪芹这样去写一个在传统社会道德观念之下，完全要被唾骂的女人，曹雪芹才是真正了解女人的，是彻底解放了女性的，甚至要用尽毕生精力，专门为女性写一本书，但是这一点就已经非常了不起了。
秦可卿有这样的美誉，但是潘金莲可就没有这么好的待遇了，她先恋武松，后恋西门庆，但她与秦可卿的命运却截然不同，秦可卿得到《红楼梦》作者与读者的充分同情与爱慕，而潘金莲却得到《水浒传》作者与读者的憎恶与咒骂。
作者的价值观不同，笔下人物的遭遇也大不相同，秦可卿被送入天堂，《水浒传》中的潘金莲则被送入地狱。
小叔子的尖刀插进她的胸膛且不说，施耐庵更是一路淫妇长、淫妇短，说教“亲夫却教奸夫害，淫毒皆成一套来”，让读者个个对潘金莲恨得咬牙切齿。
最后武松割下潘金莲的人头来祭奠武大郎，施耐庵给武大郎“设祭”，其中设置的是最严酷的道德法庭和断头台。
《水浒传》里对女人都没有审美意识，只有政治意识与道德意识，不仅把“淫妇”视为万恶之首，而且视为万恶之源。
如果说，潘金莲和潘巧云的形象向社会宣示的是“万恶之首”，那么，另一个形象“淫妇”阎婆惜，其暗示的则是“万恶之源”。
如果没有阎婆惜的偷情和高密，宋江的人生也不会从有滋有味的舒坦日子，变成了落草为寇的提心吊胆的生活。
宋江杀死阎婆惜不是最重要的，重要的是这一寓言暗示的是一个女人改变了一个男人的一生，一个女人造成一个具有儒家心肠的血性男子最后不得不上山为寇。
这是典型男权时代的思维，男权社会总是说女人是祸水，从商周时代的妲己到《水浒传》中的众“淫妇”，全是祸水。
而且《水浒传》里写了那么多人，但凡是长得漂亮的女人，就没有一个是好的，这也实在是太违背常识了，只能说作者陷入了某种绝对的极端状态。
跟水浒里的深渊，和红楼里的天上先对应的是，《金瓶梅》里的世界，则完全是现实的世界，里面写的都是最普通，最真实的男男女女。
《金瓶梅》是一部现实主义的杰作，写实写真都写得很彻底，它只展示生活的原样原生态，不作任何道德判断。
它暗示的是“欲望无罪”、“生活无罪”的反传统理念，写了最真实的中国的男人和女人，在商品经济发达的城市是如何生活的。
《金瓶梅》的作者只是冷静地娓娓写来道来，并不激愤亢奋，小说作者把西门庆写成大俗人，但没有把他写成大恶人。
与此同时，作者把潘金莲写成渴望情欲的妇人，但也没有把她写成十恶不赦的“淫妇”，社会庸俗，她俗在其中，家庭关系紧张，她也在紧张中挣扎。
她唯一的要求就是过日子并谋取性的满足，这种需求也无是无非，无善无恶，作者对此既不嘲笑，也不赞颂，既不溢美，也不溢恶。
金瓶梅里的王六儿，更是在自己的丈夫知道自己跟西门庆有一腿的情况下，仍旧能和丈夫过得很好，甚至王六儿还是全书里，极少数能够善终的人，实在是作者一种奇特的视角，或许现实就是这个样子。
《金瓶梅》里的潘金莲只是真实，尽管最后也死了，但起码她活过，用自己的最真实的生命体现活过，最惨的是《水浒传》里的潘金莲。
很多人不知道她为什么惨，说个事对比一下就知道了，施耐庵让自己笔下的英雄俘虏了头号敌人高俅还放走了他，是的就是这么讽刺，高俅被俘虏了，他可是头号大坏蛋，十恶不赦之人，于公于私都该被杀了，但是还是被所谓的英雄们给放了。
但这些英雄绝对不放过潘金莲、潘巧云、阎婆惜等人，他们对这些弱小的性情女子报以最高的仇恨，投以最无情的剑刃和最污秽的道德批判，这就是水浒里好汉们的人生观。
中国古代的文学作品，对女性实在是过于苛刻和不友好了，或许只有曹雪芹明白了女性的价值，没有物化女性，没有道德批判，有的只是用悲悯的视角看待每一个人。
关于这几本名著，对于女性的看法，你有什么想说的，欢迎留言交流。