《红楼梦》结海棠社，为什么大观园里拉一个人出来就是诗人？

《红楼梦》读至三十七回，还是红楼梦第十三年。

一、探春的邀请函

探春安排翠墨（要记得，侍书和翠墨是探春的侍女）送来了花笺邀请函，宝玉赶紧打开看，除了用花笺写成外，这封邀请函写得文采飞扬，足显探春的才气与性格：

(莲叶花笺）

娣探谨奉二兄文几：

前夕新霁，月色如洗，因惜清景难逢，讵忍就卧。时漏已三转，犹徘徊于桐槛之下，未防风露所欺，致获采薪之患。昨蒙亲劳抚嘱，复又数遣侍儿问切，兼以鲜荔并真卿墨迹见赐，何痌瘝惠爱之深哉！今因伏几凭床处默之时，因思及历来古人中处名攻利敌之场，犹置一些山滴水之区，远招近揖，投辖攀辕，务结二三同志盘桓于其中。或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈。

娣虽不才，窃同叨栖处于泉石之间，而兼慕薛林之技。风庭月榭，惜未宴集诗人；帘杏溪桃，或可醉飞吟盏。孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。

此谨奉。

这是一篇文言文邀请函，文辞古雅，用典恰切，已足显探春的文学修养，有几个典故，需简单说明一下：

（贾探春）

采薪之患，出自《孟子·公孙丑下》，原作“采薪之忧”，朱熹《四书集注》：“言病不能采薪，谦辞也。亦作'负薪之忧’”意思是有病不能打柴，后来用作自称有病的婉辞。

痌瘝惠爱：痌，指痛；瘝，指病。古时候，帝王常用“痌瘝乃身”一类的话表示其视民间疾苦犹若自身病痛。这里，探春用以表示对宝玉对自己生病的关切。

投辖攀辕：《汉书·陈遵传》里记载陈遵嗜酒好客，宴饮之时，常常将客人的车辖投入井中，使客人不得离去。攀辕意思相近，指挽住车辕子不让走。合起来表达留客殷切之情。

棹雪而来：《世说新语·任诞》记述王子猷（王徽之）雪夜行船访戴安道，船行一夜方至，到了戴家门前却不进去，又原路返回了，别人问他，他的回答是“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”由此留下“棹雪而来”的典故，就是乘兴而来的意思。

合起来，这封邀请函可以简单直译一下：

前晚雨过天晴，月色清丽，惋惜美景难再，不忍心立刻就睡。当时已三更，我还在桐树下走动，不小心受了风寒，得了一点小病，昨天你亲自来探望，后又多次派人问候，并且拿鲜荔枝和颜真卿字帖给我，你的关爱是何等的深啊！

今天默默地靠着几案而坐，因想到历来处于名利场上的古人，还会布置一些园林景观招引客人，并且极力挽留，热情地让他们在里面漫游，他们有的作词，有的写诗，虽是一时兴趣，却都成了千古美谈。

妹妹虽然没有什么才华，姑且贪婪地住在泉水、奇石环绕的大观园中，但也对薛、林的文采很羡慕，庭院楦榭之前清风明月，可惜没能以宴会的形式邀集作诗的人；桃杏映水美景在前，自得其乐之下也许可以醉酒传杯、吟诗作对。谁说掌握深远学问的人一定只能是男人，雅人相会，女子也是一样的。如果兄长乘兴而来，我会扫花以待。

（秋爽斋偶结海棠社）

是不是很无趣？没办法，文言文翻译成现代文，肯定会失去了原文的高雅。

探春本就不是俗人，第三回她出场时，就是“俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗”的。后来，写她屋子里的陈设时：“西墙上当中挂着一大幅米襄阳的《烟雨图》，左右挂着一幅对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。……”（四十回）处处透着她的才学与不俗。

简言之，探春不俗！以她作为诗社的发起人，很合适。

二、海棠社的成员

探春当然不止写了一张请柬，因为宝玉到秋爽斋时，宝钗、黛玉、迎春、惜春都已经在那里了。等到李纨也来到，人基本就齐了，每一位都起了别号：

（海棠社成员及其别号）

史湘云后来也入社成功，也起了别号。这时加起来，海棠诗社一共是八个成员，他们别号及其由来略述如下：

贾宝玉：别号怡红公子、富贵闲人、绛洞花主（王）。怡红公子来源于他是住在怡红院的公子。富贵闲人是宝钗调侃宝玉起的别号，说他又是富贵之人，又极闲散。绛洞花主（王）是宝玉小时候给自己起的别号，称自己是花神之主（花神之王）。

薛宝钗：别号蘅芜君。是李纨给她封的别号，赞赏她有君子之风，所谓“蘅芜”，就是古人对香花香草的称呼，名字最早来源于宝玉给院落起的名字的“蘅芷清芬”，这里最后定名“蘅芜院”，最终成了宝钗的住处，蘅芜院谐音“恨无缘”，从某种程度上，强调这个名字，也强调了宝钗未来的不幸。

（潇湘斑竹）

林黛玉：别号潇湘妃子。这是探春给她起的别号，原因是“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹，如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。”林黛玉对这个别号很满意，实际上，她在书中的确是来“还泪”的，叫这个名字太合适了。

（阔大的芭蕉）

贾探春：别号蕉下客，探春自己给自己起的别号，因为她喜欢芭蕉。我们都知道，芭蕉叶大，探春性格阔大，她喜欢大的东西，后面再看她屋内的陈设也是：“当地放着一张花梨大理石大案……案上设着大鼎，左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑的大佛手……”

李纨：别号稻香老农；贾迎春：别号菱洲；贾惜春：别号藕榭。这三位别号都来源于她们的居处。

史湘云来的晚，她的别号是到下一回才提起，原因是史家旧时有一个亭子叫“枕霞阁”，所以她经宝钗提醒，给自己起了“枕霞旧友”的别号。其实我们看，史湘云大有捷才，她入社是“限韵”立成了两首诗，到后来联诗，更见她的诗才敏捷。

（史湘云）

总的来看，这八人中，极擅写诗的有五位：薛宝钗、林黛玉、贾宝玉、贾探春、史湘云，能评诗的是李纨，大家都服气，说明她对诗词一道，虽不能创作，但鉴赏水平不低；贾迎春也熟悉韵律，因为小丫头随口说了一个“门”字，她立即说出这是“十三元”，说明她至少熟悉韵字。倒是惜春稍差一些，可能不作诗，但是书法不错，可以抄、誊诗稿，文化素养也不会太差。

那么问题来了，大观园中的女儿们，为什么拉一个人出来就是诗人？

三、个个都是诗人，为什么？

先说句题外话：《红楼梦》里的诗词很重要，它们存在的原因绝不是曹雪芹为了卖弄才华，熟悉这些诗词的读者很快就会发现，它们参与情节的推动，参与人物性格的描写，它们是《红楼梦》全书不可分割的组成部分，是书中的精华。

注意，大观园里的人，拉出来一个就是诗人，说限韵就限韵，说做诗就做诗，说联句就能开口成联，为什么呢？

答案很简单，因为这些人，都出自名门大家，书中所写的人物，几乎无一例外，都是贵族门第出身，他们都受过或正受着良好的教育，所以，作者这样写，符合特定的故事情境：

贾府不说了，第一回说贾府是“诗书簪缨之族”，第二回说贾府“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族。”第十三回有写贾府是“诗书旧族”，第十八回说“世代读书”，第十九回说“代代读书”……，所以，贾宝玉、贾元春、贾迎春、贾探春这些人，不用多说，他们自小就受这样的教育。后来我们看，就连贾环这样不成才的人，击鼓传花时也能拿起笔来就写一首绝句（第七十五回），可见，读书写诗，是这样的家庭所谓的“世家子弟”基本的教养。

林黛玉呢，第二回说，林如海“之祖曾袭过列侯，今到如海，业经五世，……虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。”说林如海是“前科的探花”；第五十七回说林家是“世代书宦之家”。其实很容易理解，如果按照门当户对的婚姻条件，林家如果这方面有欠缺，黛玉的母亲贾敏是不会嫁到林家去的。

（海棠诗社）

薛宝钗呢？第四回说他们“本是书香继世之家”，第四十二回说“也算是个读书人家，祖父手里也极爱藏书。”试想，如果不是这样，薛蟠怎么会在酒宴上突然蹦出一句“洞房花烛朝慵起”的句子呢？

（李纨）

李纨擅评诗，当然胸中才学不浅，第四回介绍她时说她系“金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。”厉害吧，父亲是国家头牌大学校长的千金，这还了得。

史湘云不用多说，她从小基本在贾家长大，更何况，就算回到本家，在叔父忠靖侯身边长大，史家也是“金陵世勋”（第二回），他们家的诗书教育当然也差不到哪里去。

其实，就算后来联诗，只说了开头一句“一夜北风紧”的王熙凤所出身的王家，第四十五回，也说是“诗书大宦名门之家”；妙玉也是“祖上也是读书仕宦之家”，所以他们在交往中，才情、语境是对等、相通的。

也正是这个原因，我们看到的大观园里的这些公子小姐，几乎拉出来一个就是诗人，一点也不意外。