端午节里说爱国

端午节里说爱国

作  者：好人一生平安

图  片：选 自 网 络

端午节到了，处处粽叶飘香。民间忙着赛龙舟，商家忙着搞促销。但端午节最大的意义还是在于纪念伟大的爱国主义诗人屈原。

屈原生于公元前约340年，死于公元前277年，战国末期楚国人。杰出的政治家和爱国诗人。屈原出身贵族，加上他“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”，才能超群，受到了楚怀王的信任和擢升，受命担任左徒要职，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。屈原为实现楚国的统一大业，实现他的“美政”理想，即进行政治改革——对内积极辅佐怀王变法图强，“举贤授能”，刷新政治，限制旧贵族的权益；对外坚决主张联齐抗秦，收复失地。但是屈原的改革在内政外交上触动了楚国腐朽贵族集团的根本利益，与他们产生了尖锐的矛盾，遭到了他们的嫉恨和反对，在上官大夫等人的谗毁下，昏庸的楚怀王“怒而疏屈平”。屈原蒙冤被疏后。离开郢都，先后流浪汉北和沅、湘二水之间，最后悲愤不已，投江而死。人们为了纪念屈原，保护屈原的尸体不被鱼吞噬，纷纷将粽子等食物抛进江中。故事流传至今。

历史走过了两千多年，朝代也不知换了多少代，但是，屈原的爱国主义精神一直鼓舞着华夏儿女，中国人民。

屈原的爱国主义精神具有强烈的历史意义和现实意义。它的历史意义就是：屈原坚贞不渝的爱国情怀，是数千年来中华民族爱国主义传统的文化原型与精神典范。屈原的爱国主义精神，在历史的长河中历经数千年，历久弥新，经久不衰，成为了中华民族精神宝库中的珍品。它的现实意义在于：“爱国”是中国特色社会主义核心价值观的重要内容，是公民的基本道德规范。我们纪念屈原，就是要弘扬爱国主义精神，让爱国主义精神铸入每个人的灵魂。

但是，历史发展到今天，对屈原，对国家，对爱国主义，人们产生了一些新的看法，值得我们认真去探讨。

一种观点认为，屈原的爱国主义是包含在他的“忠君”的思想里面的，而且他只是爱他的那个楚国，反对秦国统一中国的战略部署，所以具有很大的狭隘性。

我认为，这种说法违背了历史主义。当代人分析历史人物和历史事件，都必须坚持历史唯物主义的立场和观点。任何一个历史人物都只能把他放在他所处的历史环境里来分析，脱离历史背景来分析历史人物，就没有客观可言，因为历史总是有它的局限性的。

首先，我们要有国家认同感，在封建年代崇尚“忠君报国”，其实也是爱国主义思想的集中体现。在忠孝不能两全而做出抉择的情况下，把国家利益放在第一位，国家的利益高于一切，是每个人都要作出的选择。屈原是把国家和楚王放在一起的，希望楚怀王带领楚国人民抵御外侵、保卫国家，并没有错。我们不能要求他当时就懂得“依靠人民、发动民众”的重要性，不能用现代人的眼光和水平来要求他。

另外，他当时的祖国就是楚国，爱楚国，保卫楚国，反抗侵略者，就是爱国主义的具体体现。反之，如果他打着“消灭六国，实现统一”的旗号帮助秦国来打自己的国家，那就是叛国、内奸，将会遭到千夫所指，遗臭万年。所以，我们不能因为秦国最后灭了六国，实现了中原的统一即当时中国的统一具有进步意义而否定了六国的抗秦斗争，否定了屈原的爱国主义精神。

就比如现在来分析岳飞，岳飞毫无疑问是个民族英雄，但是如果有人用现代中国发展的事实说他阻碍了民族大融合，不能称为民族英雄。这种说法也是错误的。也是没有把岳飞放到历史环境里来分析，是拿现代的人的观点来评价古人。照此说来，秦桧倒成了推动民族大融合的英雄了。这是谁也不会答应的。

再比如近代中国，中国人民坚持了十四年的抗日战争，谁都知道是日本的侵略战争，中华民族奋起反抗，浴血奋战，保卫了自己的国家。但是，假定几百年、几千年，若干年后，中国和日本合并成了一个统一的国家，或者说实现了世界大同，难道能说我们当年的抗日战争不是爱国主义而是阻碍了世界大融合吗？

另一种观点现在也很流行。每当我们讲爱国的时候，总有人说：“我们要区分祖国和国家两个不同的概念。我们只能讲爱祖国，不能讲爱国家。”这种观点看似有道理，实质是模糊了祖国和国家两个概念的异同点。它的潜台词和目的也很清楚。

不错，祖国和国家是两个不同的概念。祖国就是一定的民族及其生存和发展的自然环境和社会条件。祖国的内容是丰富而广泛。从民族传统文化的认知理念中，我们通常把“一片固定疆土”称之为祖国。通俗地讲，爱祖国是一种没有政治含义的人性本能主张。而国家是一个政治概念，是一种制度性的权力运作机构。是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机关。两者是有区别的。

但是，他们又是密不可分的。祖国需要靠国家来维护、运作和保卫。当国家行使着正常的权力来维护和保卫祖国时，爱国家和爱祖国是一致的。而当国家（实际上是行使国家权力的政府）对外屈膝投降，同时对内镇压百姓的时候，我们就要督促政府全力以赴，带领人民抗击外来侵略，捍卫国家主权，维护国家统一。如果政府一意孤行，投降卖国，不能履行职责，那就要推翻这个政府。所以，推翻满清政府、推翻北洋军阀，就是爱祖国的行为。

现在我们是中华人民共和国，是中国共产党领导的人民政府，带领中国人民站起来了，富裕了，强大了，还将带领全国人民一起实现伟大的民族复兴。这个时候，爱祖国和爱国家是完全统一的，含义是一样的。我们有什么理由不断地反复强调两者之间的区别，还要把国家和祖国区分开来呢？

所以，爱祖国不是一句空洞的口号，而是有具体的内容的。现在讲爱祖国，既不是爱那个早已成为僵尸的封建王朝，也不是爱那个早已被推翻了的国民党政府，而是爱我们的中华民族，爱中华人民共和国。

还有一种观点，要区分政党和国家，政党不是国家，政党也不能代表国家，我们可以讲爱国，但不一定要讲爱党。这也是一种借区分概念而混淆概念的观点。不错，政党和国家是两个不同的概念。政党本质上是特定阶级利益的集中代表者，是有着共同政治纲领、政治路线、政治目标的政治集团。国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机关。政党不是国家，国家也不是政党。但是，任何国家都需要一个政党来领导和管理。如果这个政党成了这个国家的执政党，而且能做到一心为国家谋发展，为人民谋幸福，能把国家引向繁荣富强，能给人民带来美好生活。在这种情况下，爱国和爱党为什么不能统一起来呢？这样的政党为什么不能得到人民的爱戴呢？

有些人抓住共产党在某个时期，某件事情上犯的严重错误，或者抓住某些党员和干部腐败堕落的事实而否定整个党，从而得出爱国不能爱党的结论，是片面的，不实事求是的。

中国共产党在发展的一百年进程中，取得了举世瞩目的辉煌成就，这是谁也否定不了的。但毋庸讳言，也曾发生过许多错误和重大失误。最严重的并造成重大损失的是上世纪三十年代和六、七十年代的两次左倾错误。在学习党史中，也无需回避和淡化。正视错误，吸取教训，更有利于自己的发展。但是，两次重大错误都是共产党自己认识并纠正的。改革开放以来，共产党正以崭新的思想和面貌带领全国人民奔小康，迈向民族复兴的新时代。尽管在前进的道路上还会有曲折，还会犯大大小小的错误，但是，现在中国，没有其它任何一种政治势力能取代共产党来领导国家和人民走向新的胜利。那种希望在目前中国搞什么“多党制”、“三权分立”来管理中国，把中国带向民主体制，最多也只能是一种美好的不切实际的幻想而已。在这种情况下，为什么不能把爱祖国、爱国家和爱党联在一起呢？我们要理直气壮地把三者融为一体，这是我们的国家走向胜利的根本保证。

端午节里说爱国，说得多了，远了，大了，深了，政治气味浓了，似乎不太合时宜。其实，我主要是用的哲学和逻辑学的方法来探讨的。因为这几年经常有人拿这个问题来说事，这就促进了我的思考。今天借端午节说出来与各位分享，也是了却我的一个心愿。不必讨论，供各位参考。

【作者简介】好人一生平安（网名），男，江苏盐城人。1948年生，1966年高中毕业，1968年上山下乡。1969年到1977年先后担任大队和公社民办教师。1977年恢复高考后，首批考取江苏师院（现苏州大学）政教系。毕业后回到家乡担任盐城师专（后升格为盐城师范学院）政教系教师和教学管理工作。2008年退休。