实际上没有艺术这种东西，只有艺术家而已。所谓的艺术家，从前是用有色土在洞窟的石壁上大略画个野牛形状，现在则是购买颜料，为招贴板设计广告画；过去也好，现在也好，艺术家还做其他许多工作。只是我们要牢牢记住，艺术这个名称用于不同时期和不同地方，所指的事物会大不相同，只要我们心中明白根本没有大写的艺术其物，那么把上述工作统统叫做艺术倒也无妨。事实上，大写的艺术已经成为叫人害怕的怪物和为人膜拜的偶像了。要是你说一个艺术家刚刚完成的作品可能自有其妙处，然而却不是艺术，那就会把他挖苦得无地自容。如果一个人正在欣赏绘画，你说画面上他所喜爱的并非艺术，而是别的什么东西，那也会让他不知所措。
实际上，我认为喜爱一件雕塑或者喜爱一幅绘画都有正当的理由。有人会因为一幅风景画使他想起自己的家乡而欣赏它，有人会因为一幅肖像画使他想起一位朋友而喜爱它。这都没有不当之处。我们看到一幅画时，谁都难免回想起许许多多东西，牵动自己的爱憎之情。只要它们有助于我们欣赏眼前看到的东西，大可听之任之，不必多虑。只是由于我们想起一件不相干的事情而产生了偏见时，由于我们不喜欢爬山而对一幅壮丽巍峨的高山图下意识地掉头不顾时，我们才应该扪心自问，到底是什么原因引起了我们的厌恶，破坏了本来会在画面中享受到的乐趣。确实有一些站不住脚的理由会使人厌恶一件艺术品。
贡布里希《艺术的故事》-1奇特的起源
洞穴狮子人牙雕
德国施瓦本汝拉山
奥瑞纳文化
距今约36000年
猛犸象牙雕刻
几乎所有的史前艺术中，无论其年代和地点，画面都会使用下列形象：类人形（或人形）、动物（或变形动物）、“非标志性”的几何符号。在旧石器时代艺术中人类形象的占比极小，约为5.8％，并且大多都是以抽象化、兽化以及复合样式的方式进行呈现
《维伦多夫的维纳斯》
下奥地利州（Basse-Autriche）
格拉维特文化
距今29000-28000年
石灰岩彩绘雕刻
女性形象显然比男性形象更多，特别是在格拉维特文化中，体现为一些小型胸像的样式。
法国阿列日省三兄弟岩洞中的一幅旧石器时代艺术人像，是人类和动物属性之间混合造型最精巧的案例之一。旧石器时代晚期题材以动物为主，有手印和几何纹样，人物占了相当大的比例，植物形象只有极少几例。
巫师山岩，法国维埃纳省
马格德林文化
距今18000-17000年
在马格德林文化丰满的造型越来越少，取而代之的是简练的示意图风格，岩壁上的女性身体通常没有头，绘画的焦点集中在骨盆区域，雕刻在岩洞背阴处的女性身躯，耻骨和外阴三角形特别以浅浮雕突出女性的生物特征被精简到了极致，只有性征被表现出来，通常以有裂缝的三角形来代表。
阿尔塔米拉洞窟位于西班牙北部。
1879年当首个史前阿尔塔米拉洞穴被发现时，被认为是一个骗局。一位研究史前的业余考古学家马塞利诺·桑斯·德·桑图奥拉的小女儿玛丽亚，偶尔看到了洞窟里的绘画。据考古学家考察发现，这个阿尔塔米拉大洞穴中存世有二十多种旧石器时代的动物形象，包括十五头野牛、三只野猪、三只母鹿、两匹马和一只狼。这里我们欣赏到的是其中的一头野牛形象,也是最早被发现的，它被画在主洞的窟顶上。此幅《野牛》的制作时间距今已有两万多年了，它属于旧石器时代的晚期，即马德林文化时期的中期。画中野牛以赭红、黑、褐等颜色画出，形象生动而准确。
在绘制壮观野牛群像的穹顶下方，还发现了史前遗骸但也未能说服19世纪知识分子和科学精英们相信。这些遗骸与岩壁上的绘画来自同一时期
阿尔塔米拉洞
西班牙坎塔布里亚地区
马格德林文化
距今18000-16000年
生动的色彩，浓烈的对比度，动感的姿态，壁画的巨大尺寸……这样一种力量，这样一种文化精髓，以前没有见过也无从想象，因为人们过去认为史前人类一切目的是为生存，生命之间相互的敌意让他们无暇他顾。而这些远古的艺术，提示史前世界似乎是一个充满了浪漫和想象力的世界。直到20世纪初，1902年法国国会上才“正式承认阿尔塔米拉洞岩画是史前人类留下来的伟大遗产。
黑牛岩画
拉斯科岩洞
法国多尔多涅省，
索鲁特文化或马格德林文化
距今23000-19000年
狩猎图，阿尔及利亚佚名岩画
新石器时期的岩画中，有一些人物作品具有写实性，形体表现准确。图中描绘的是一男子在追赶野兽，他一手持弓，一手拿箭，两腿跨开飞奔向前。用赤褐色平涂人物,画法虽然简单，但轮廓清晰，动作性大。在造型上，明显地夸张了人物双腿，非常富于动势和力量感。
纳瓦拉加巴曼,澳大利亚北部领土阿纳姆地。阿纳姆地是主要岩画艺术的遗址之一，这里发现最早的有记录的人类活动早于距今49500年，土著人在这里生活一直延续至19世纪末或20世纪初。在大量考古遗迹挖掘过程中发现许多或完整或破碎的抛光轴，一个小小碎片的年代，可追溯到距今35500年，是世界上已知最古老的抛光轴碎片，因此纳瓦拉加巴曼被认为是研究阿纳姆地高原石器工具的重要参考地点。
纳瓦拉加巴曼的岩画艺术视觉冲击力非常强大，穹顶上有1380个图形，装饰石板的多维叠加画面，在不同穹顶上的边缘重叠，50个支柱中的39个，都以绘画的形式进行了装饰。
装饰华丽的支柱位于西南部柱子上可以观察到最古老的史前岩画作品
最吸引人的图像是绘制在穹顶上的大型澳洲尖吻鲈，整幅画面用深红色到白色颜料绘制，构图完整多层次色彩浓烈，石英岩中隐藏着20亿年前的远古河道化石，这些画面以一个白色轮廓在其上添加骨骼、器官和肌肉的不同深浅的红色和暗色，具有象征生命和精神意识的特殊意义，周恩族地区艺术是对灵魂的表达。
E2石板上的周恩族女人像这些虚构的精神人物，是晚期艺术的特征，根据当地的口头传说，这些具有诱惑性的精灵，会攻击独自狩猎的年轻男人、女性形象用白色平涂轮廓，轮廓外侧以红色勾线，内部饰有精美图案这两种颜色分别代表。周恩族社会的两个主要群体，那些更大体量的宏观绘画也是白色平涂色块上有着红色轮廓勾线和内部细节。
白色轮廓的袋鼠，大型双色岩画可能是这个地区较晚的作品之一
塞米诺尔峡谷（Seminole Canyon）,
美国得克萨斯卡科姆斯托克（Comstock）
白垩纪石灰岩形成的地缝峡谷为主要地貌特征，北美洲下佩科斯峡谷地区，位于美国和墨西哥边境沿线北半部，位于得克萨斯州西南部。南半部则位于墨西哥北部的科阿韦拉州（Coahuila）格兰德河及其支流佩科斯河和德弗尔斯河。数千年来流淌过石灰石岩形成鬼斧神工般瑰丽的景观，造就出众多深且狭窄的地缝峡谷。
鹰巢洞（Eagle Nest Cave）,
位于美国得克萨斯州兰特里（Langtry）
鹰巢洞是一个超过3米深的考古地层所发现的遗迹可追溯到距今13000年。遗迹中有：石板和鹅卵石上的绘画、淡水贝壳上的雕刻、木头或骨头上的绘画和雕刻、彩绘的篮子、黏土雕像和雕刻、在石灰岩上的图像，留下了当时居住在下佩科斯人类群体活动的艺术性见证。在地缝峡谷的岩壁上有数百幅精美绝伦的岩画作品根据风格分为五个时期：1、历史时期、2、纯红色时期、3、粗线几何时期、4、红线时期、5、佩科斯河时期，最近的是历史时期岩画艺术显示16世纪初当地人与欧洲人接触的画面。例如到访者、十字架、骑手、牛以及欧洲服饰风格的各种人物。在下佩科斯的地缝峡谷中还发现了距今13000年狩猎采集文化的日常生活遗迹，该遗迹隐蔽在岩石中是北美悠久历史中最完好的遗迹。
瓦克罗（Vaquero）
塞米诺尔峡谷
美国得克萨斯州卡姆斯托克历史时期纯红色风格的绘画，主要由静态人物的正面画像，与写实的动物形象组成，具代表性的是弓箭图像。
岩画崖洞（Painted Shelter）,
美国得克萨斯州卡姆斯托克
公元前2700-公元600年一个1.5米高的纯红色人形，左手手持有一把双弯曲的弓，粗线几何风格的特点是 抽象的图案，如曲折线、栅格、鱼骨图形，一些暗红色几何图形可能代表人类或小型昆虫，这些红色图案很可能在纯红色风格早期才出现。
山雀（Parida Cave）,
美国得克萨斯州卡姆斯托克
公元前2700-公元600年
小型人物和丝状动物是红线时期岩画的特点，研究人员最近发现了数十幅红色线形图在它们上面覆盖着测定为距今4000年的佩科斯河风格的画作。
豹洞（Panther Cave），
塞米诺尔峡谷,
美国得克萨斯州卡姆斯托克，
公元前2700-公元600年。
佩科斯河风格的人形。佩科斯河风格的绘画是该地区最壮观的艺术作品，以多彩图案和奇特的人物形象为特征，无论是画面的巨大尺寸，还是复杂的创作技巧，都反映了作者的雄心壮志。
佩科斯河和白祭司遗址全景，向北眺望峡谷它的岩壁似乎不适合绘画位于右侧的一个小壁龛中有着平坦且垂直的表面。在那里一块狭窄而光滑的白色石灰岩上有一幅宽8米、高4米，由170个形象组成的宏伟壁画。
白祭司岩画遗址
美国得克萨斯州卡姆斯托克
公元前400-公元400年
这幅岩画保存得十分完好，由黑、红、黄、白四种颜色创作，形成一个高密度的视觉叙事结构，它致力于时间周期和与之相关的精神含义，详细描述了太阳诞生，详细描述了时间曙光、详细描述了恒星日常运行周期以及沿着黄道的全年路径。
从遗址望出去可以看到太阳、月亮和恒星
构图显示季节交替，以及一年的开始和结束，在宇宙事件和自然周期之外岩画也表达了每个人一生中经历的转变，作为一种仪式的规定白祭司的岩画细化了需要遵循的规则，重现孕育太阳和时间的宇宙事件，在这个组合中没有什么是随机的。图像被有意地摆放每层画面一个层次一层选择，代表人类行为和意义。
最先使用黑色涂料，代表女性气质和原始时间和永恒黑暗的时代，当黑色颜料干涸后，涂上红色代表男性气质、火与血，这是黎明之光的色彩在日出前出现在地平线上。
之后涂上 黄色代表早晨的太阳光线，宣告干旱季的到来，对暗夜与红色黎明的胜利。
最后涂上白色，代表天穹和正午阳光，是最终完成整幅作品的涂色，这是牺牲、转变和超越的颜色，回归时间的起源，让生命的循环得以延续，白祭司岩画遗址，是古老概念的图形化呈现，它是美国原住民狩猎、采集文化的精神世界，共同分享根深蒂固的精神世界，塑造未来中美洲农饲文化的神话基础。
（意）西尔维娅·埃诺迪《都灵埃及博物馆》 1
