古建之阙，天人合一的中国建筑思维
形与势、美与巧——智的体现。中国人在很多方面都谈形势，军事上谈，城市上谈，自然景观谈，建筑上也谈。这种形势是一种审美趣味，一种环境感觉，它很有意义。“形”和“势”的关系最典型的有两句话：“远为势，近为形，远观是势，近观是形，千尺为势，百尺为形”。 在一定的距离上，中国建筑讲究势，起伏跌宕，一个组群的概念，不是一个单体。梁思成说看西方建筑就像看油画，站在一个距离去观赏刚好;看中国建筑就是看卷轴画，逐渐展开才能看全貌。看故宫的时候，老远看不见故宫，先看到大清门，然后千步廊，远远看见天安门，过了天安门再看端门，一点点展开。“欲通则塞，欲疏则密”。中国有自己一套的思维模式，远处看大，近处看小。远处看不见细部，就看群落关系，起伏跌宕的关系，到近处时就必须看细部了，包括斗拱，彩画。 中国的建筑艺术观念最强调的不是“美”，而是“巧”，比如巧夺天工，小巧玲珑，鬼斧神工，独具匠心等。中国人的建筑艺术审美趣味，在于创作上的精妙和灵巧。作为中国艺术最基本的追求必须要达到的不只是美，主要是巧。山西有一个非常偏僻的唐代小殿，非常小，三间殿，一看就给人一种唐味，曲线非常好。其实中国建筑也讲究美，只是美在古人看来是不言而喻的事情，而巧是需要工匠创造表达的，势是设计者要综合把握的，形要经过巧妙的塑造。 毫微向背和整与缺——不能十全十美。中国建筑不同于西方建筑过于讲求完美的做法，它有自己的审美趣味。比如讲究向背关系，讲究整和缺。所谓向背，如果大家走在路上，如果大家彼此认识，站在一起就要有一个相互的向背朝向。如果大家不认识，就是自然的，就没有一个朝向。同时过于中正完满时要留有一点缺憾，这是中国人的伦理。中则正，满则负。这种思维反映在建筑上。一方面要保持房子的完整。方方正正的一个房子，不宜东边或西边随便增加，这称为“凶”。但是可以留出一点缺憾，故意少一点东西。故宫西北角上的护城筒子河的河岸抹去了一角，可能就是不能太方正圆满。古人认为不能过于圆满，满则盈，就走向反面了，园林也是这样，有些地方放松，有些地方处理得比较紧。 托体同山阿——天人和合、巧于因借的思想。中国讲究“和合”。这种“和合”表达在中国园林中就是“巧于因借”。建筑本身并不过分追求高和大，而是通过跟自然的借用。中国的建筑本身的规模和尺寸并不特别雄伟，但是中国的建筑还是很有震撼力，就是因为借用了自然的气势。苏州园林有些将虎丘的山与塔作为借景的。秦始皇建阿房前殿，本身不足以贯通天地，就把南面的山峰作为阙，所谓“表南山之颠以为阙”，这些都是巧于因借。中国有很多大山大川，但真正有名的是点缀有建筑物的山。建筑一旦放在山上，登山到了一半才看到，会堂登山者感到一种自己与天地齐的感觉，这就是托体同山阿。长城之所以伟大，就是因为借山势，如一条苍龙蜿蜒万里，把整个中国的山川都纳入其中，长城给人的感觉就是与天地山川的契合，中国有特别多这样的例子。武当山是最典型的，武当山主峰像一个乌龟，周围城墙环绕，像个蛇，是典型的古代玄武的形象，周围七十二个山峰都朝向这个玄武，古人觉得非常神秘。“七十二峰朝大鼎”，非常险要奇特，包括藏族的建筑，如布达拉宫之所以伟大也是跟与对山体的巧借有关。
