致良知是心学的核心，也是为人处世的智慧。阳明心学

在王阳明的《传习录》之中，致良知的一个方式就是心学的的一个核心思想，王阳明认为致良知的知行合一就是一个人做人的根本。

在儒学思想中，修身齐家治国平天下，这是儒学文化的传统思想，儒学思想，把修身放在第一位，修身就是修自己的人格，自己的内心。这样一句话叫做，欲修其身者先正其心。这句话的意思就是说，想要修外在的身，既要挣自己的心，让自己人品修养，足够端正，才能做好一番事业。

王阳明强调的是一个有自知之明的一个状态，这也是修身的一个核心。一个人想要修身的时候，他并不是先天性的能够完成的一个事情，它需要在人生成长的一个过程中，不断的反思自己的错误，才能达到修身的状态。

而对于我们每个人来说，人贵有自知之明，当有自知之明的时候，需要自己不断的反省自己。当一个人经历过无数次的跌倒，才能够看清真正的自我，找到面对对错的，面对事情的时候，该有的一种态度。从内心做到不怨天尤人，真正认识到自己的能力，通过不断的修补和完善，才能更加完美的，靠近自己想要达到的一个标准。

当一个人能够做到修身的时候，有一个更加完善的一个人格，更加高尚的一个品格，他才能更好的致良知。明白自己人生，所要达到的一种状态，真正了解自己的人是非常少的，很多人对自己的评价，轻了容易产生自卑的状态，重了则就容易产生过分自信的状态。只有真正把握好一个尺度的时候，做到实事求是都能恰如其分，才能够真正的完善自我。

良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非。王阳明的这句话的意思就是说，注重个人的修养，注重个人的良知。良知是做为人标准的一个内心准则，当真正在内心具备两次的时候，便有了知善去恶的一种能力。在这样的一种状态之下，一个人在追逐成功的一个路上，才能够披荆斩棘，获得更好的一个社会地位。

王阳明作为宋明道学中心学一派的代表人物，强调的是个人主体意识和自主精神，他认为内心念念不忘，存天理就是立志。能不忘这一点，久而久之自然就能达到致良知的一个根本。把天理时刻铭记于内心，逐渐达到一种宏大神圣的境界，就是从自己的内心最初的意念。

不断的发展下去，做到心无旁骛，心之所向的力量，远远不止于此。在奋斗追求成功的路上，缺少心之所向的动力，无法坚持到底，难以发挥潜在的能力，难以超越自我，挑战极限，当心无旁骛专心致志，排除杂念，排除私欲的时候，才能够嵌入真正致良知的一个根本状态。

有一天，王阳明在回复朋友的一个来信中，就说：诚是心的本体，恢复心的本体就是思诚的功夫。

每个人都有一个最原始的初心，在这个初心上面是没有功利的讲究，就像花儿的绽放，是非常纯粹。他们能听从内心的一个召唤，是人内心的一个本性，王阳明主张的就是每个人在致良知的时候，驱除内心的一个杂念，符合天理。

很多人很难意识到这一点，或者是真正认识到这一点，也很难从内心去接受。以至于总是执着自己的一腔信念，却不知道这一个想法已经是错的，这种自以为是的聪明，或许会成为一种算不清的糊涂账，王阳明所强调的致良知的根本就是去除杂质，去除内心的私欲。

在这个生活中，很多人难免被自己内心的那种欲望和私心所玷污。人是具备了独立思考的一种能力，正是因为这样的能力，所以才有了欲望，王阳明认为心即理就是没有私心，就是合于理。

一个人如果在投机取巧的路上迷途不返，就会越走越远，就好像追赶自己的影子，永远都会追不上，自己跑得越快也能跑得越快，高尚的品格就离自己越来越远，只有放弃私心，放下那些欲望的时候，才能够真正的达到内心纯洁的状态。

用难得糊涂的心态面对人生也是一种不错的选择，如果每个人都玩的聪明才智，只会让世界，更加的繁杂。内心纯净，达到一种致良知的状态才是我们应该追求的心态