《西游记》的成书过程，以及唐僧身世故事的形成时间！

（博士论西游第七六五讲，选自《西游谜中谜》（595）第十章――太宗年号之谜）

在上一讲中，我们提到，由于在现存的几个《西游记》版本中，不仅不同版本中唐僧身世故事不一致，并且同一版本中的相关内容也存在矛盾，这就使很多西游研究者认为，原版西游中“附录”并不存在，而是汪象旭版按照朱鼎臣版第四卷修改编纂的。

如果原版《西游记》中“附录”真的不存在，我们按照生活常理推断，唐僧出生之时与其长大取经之年，肯定就不会都是“贞观十三年”，太宗年号矛盾也就不存在，更没有研究的必要了！

不过，事实可能还真的不是这样！根据《西游记》的成书过程，以及唐僧身世故事的形成时间，我们就可以反驳上述观点！那么，《西游记》是如何成书，而唐僧身世故事又是在什么时间形成的呢？这又能说明什么问题呢？

我们知道，《西游记》的成书是漫长的过程，而玄奘大师本人所著的《大唐西域记》，是《西游记》成书的开端；其弟子慧立、彦琮在所著的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，为突出玄奘大师的成就，开始穿插神话故事。

南宋时期的《大唐三藏取经诗话》，把神话传说与取经故事串连了起来；而明代《永乐大典》中所记载的“梦斩泾河龙王”，以及古代朝鲜的汉、朝语对照读本《朴通事彦解》在复述“车迟国斗圣”故事的引文注解中，提到“详见《西游记》”。

这就表明，在元末明初时，至少已有《西游记》平话本的存在。而《西游记》逐渐成书的同时，与之相关的戏曲创作也开始出现，其中，金院本《唐三藏》和元代吴昌龄的《唐三藏西天取经》均已失传，而元末明初杨景贤的《西游记》流传至今。

在《西游记》故事流传及其成书过程中，唐僧身世故事也逐渐形成。在北宋的《太平广记》一书中，就有几个与唐僧身世类似的故事，其中唐代天宝年间崔姓官员赴任遇害，其子长大成人报仇雪恨的故事，可能就是唐僧身世故事的原型。

而在吴昌龄的《唐三藏西天取经》的残本和杨景贤的《西游记》剧本的第一本中，唐僧身世的故事已基本成型，但没有抛绣球招亲之事：

贞观三年，陈光蕊是被派往洪州任职，水贼刘洪逼殷夫人将小唐僧抛入洪江。受陈光蕊救命之恩的洪江龙王，他派夜叉将身陷险境的小唐僧护送至金山寺，一个渔翁将其救起，交于寺内长老丹霞禅师抚养。

十八年后小唐僧长大成人，取法名玄奘，得护法伽蓝梦中指点，求师父拿出身世血书，前往洪州城与其母相认，后与丹霞禅师前往洪州官府告状，现任太守虞世南派兵将赋闲在家的刘洪捉拿归案，押到洪江边，剜心祭奠陈光蕊，陈光蕊复活，父子夫妻团圆。

此时，长安城大旱，百姓生活困顿，为了解救百姓，观音现出真身，吩咐洪州太守虞世南，西天佛祖有《大藏金经》五千零四十八卷，要来东土，单等唐僧前去取来带回长安，以保国祚安宁。

与“附录”中跌宕起伏的情节相比，尽管杨景贤的《西游记》杂剧中唐僧身世故事相对简单，但是，我们可以看出，两者内容基本一致，因此，我们可以得出结论，在《西游记》成书之前，唐僧身世故事早已存在。

既然唐僧身世故事早已存在，原版《西游记》作者不可能对此完全忽视，不顾情节完整性和创作手法的一致性，只用一首叙事诗，再加上其他章回的零星记载，来向读者交待唐僧的身世。

因此，从《西游记》的成书过程和唐僧身世故事的形成时间，我们可以看出，原版《西游记》中大概率存在“附录”的内容！