古诗词创作手法之赋、比、兴（1）
形象思维是艺术创作的共同规律和思维特征；艺术夸张是诗歌的艺术特色；含蓄蕴藉则是中国诗歌的传统特点。要体现这些特征、特色、特点，都离不开诗歌艺术的创作手法。毛主席在“诗要用形象思维，不能象散文那样直说”之后，紧接着就说：“所以比、兴两法是不能不用的”。这是对中国诗歌传统创作手法的集中和概括。
比、兴创作手法，在我国有悠久的历史。我国第一部诗歌集成《诗经》的《大序》中说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其中的《风》、《雅》、《颂》是诗经的组成部分。《风》有十五国风，大部分是民间诗歌；《雅》有《大雅》、《小雅》，是“言王政所由废兴”的作品；《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，是赞美王德、祭祀用的乐歌。赋、比、兴则是表现诗歌内容的方法。西汉经学大师郑玄说：“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”；“兴”是“见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之”。也就说，“比”、“兴”是古代人民群众用来讽刺和赞美时事的。这种刺美不是直话直说，而是绕着弯儿来，采用委婉类比的方法唱出来的。其后历代对赋、比、兴、又有多种解释。南宋朱熹在《诗集传》中是这样解释的：“赋者，敷陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物，以引起所咏之词也”此后对此解释虽不尽一致，但大多数学者、诗人都采朱说。
比，包括比喻和比拟。
比喻，是将两种以上的事物联系起来，用其中一种事物去说明或描写另一种事物，使它更鲜明、更生动，更好地抒发作者的思想感情。例如，毛主席《长征》诗中的“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”意思是：在红军的眼里,绵延不绝的五岭，就像微波细浪轻轻翻腾，气势雄伟的乌蒙，就像小小泥丸滚动。经这么一比，就把“红军不怕远征难”的大无畏的英雄气概，非常形象、非常生动地烘托出来了，并表达了作者战略上藐视困难的“若等闲”的气概。
比喻中要说明或描写的事物叫本体，用来比方的那个事物叫喻体。例如，上述诗句中的“五岭”、“乌蒙”是本体，“细浪”、“泥丸”是喻体。
宋人对比喻的分类多达十类，后人一般归并为四类。即明喻、暗喻、借喻、博喻。
明喻：本体和喻体一并托出，一般在两者之间加上“如"”、“似”"“若"”或“犹如”、“恰似”、“仿佛”等字眼。例如“海内存知己，天涯若比邻。”（王勃送《杜少府之任蜀州》）“大漠沙如雪，燕山月似钩”（李贺《马诗》其五）“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。"”（贺知章《咏柳》）毛泽东诗词中的"“山下、山下，风展红旗如画。”（《如梦令·元旦》）“横扫千军如卷席”（《渔家傲反第二次大“围剿”》）“苍山如海，残阳如血。”（《忆秦娥·娄山关》）等都属明喻。
暗喻：又称隐喻。这种比喻，一般也要求本体和喻体同时出现，不同于明喻的是不用“如”、“似”等明显的比喻字眼，而是用其他谓词或状词。暗喻较明喻更进一层，它突出本体或喻体的某种特征，比喻得更传神，更生动。例如"“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”（李白《赠汪伦》）突出喻体“桃花潭水”千尺之深的特征，来夸张本体“汪伦送我情”。“糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱”（杜甫《漫兴》其七）以喻体白毡形容本体杨花的厚而密；以喻体青钱形容本体荷叶小而多。“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”（文天祥《过零汀洋》）以喻体风飘絮突出本体山河破碎之飘摇不定；以喻体雨打萍突出本体身世沉浮之灾难密集。上述毛主席的“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”也是暗喻。
借喻：本体不用出现，直接用喻体来代表本体。它比暗喻更深一层，本体和喻体溶合在一起了，喻体直接代表本体。例如骆宾王的《秋日送尹大赴京》：“竹叶离樽满，桃花别路长。”其中的“竹叶”喻酒，“桃花”喻马。杜甫的《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其四：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”其中的“新松”喻善，“恶竹”喻恶，借以抒发诗人对人事的爱憎。白居易的《放言》其一：“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”用“草萤"”似火非火、“荷露”似珠非珠借喻朝庭中的当权派，揭露他们“两面派”的面目。王安石的《木末》：“缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。”其中“白雪”喻丝，“黄云”喻麦。前面提到的李贺诗中所用的代词——剑叫“玉龙”、酒叫“琥珀”、日叫“苍圆”、春草叫“寒绿"”、秋花叫“冷红”等，亦属借喻。毛主席的《七律·冬云》：“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。”这里的"“英雄”、"“豪杰”借喻中国和世界革命人民。“虎豹”、“熊罴”借喻所谓“帝、修、反”。鲁迅《报载患脑膜炎戏作》“横眉岂夺蛾眉冶，不料仍违众女心。”这里的“横眉”是鲁迅指自己，他的《无题》中不是有“横眉冷对千夫指”吗？“蛾眉”则借喻当时忌恨他的帮闲文人，骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中不是有“入门见嫉，娥眉不肯让人”吗？至于“众女”，不言自明，是指那些“蛾眉”。借喻二体合一，本体与喻体的关系应该是人们比较容易了解的，或者从诗词的前后句的联系中，从典故、文献的联想中，能够琢磨出来，不宜搞得晦涩难解。
博喻：用多种事物同时比喻一个事物。例如白居易的《琵琶行》中的一段：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。
水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
十四句中用了十种声态作比喻，不仅展现了千变万化的音乐形象，而且暗示了琵琶女起伏回荡的心潮。苏轼的《百步洪》中有四句：
有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。
断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。
四句诗连用七个比喻，一个比喻即一个场景，将船行疾水的惊骇冲泻之状生动地描绘出来。诗的后半部，说生命的消逝，意念的转易，世变的反复，更甚于此，以强化作者对人生的慨叹。又如乔吉《水仙子》（重观瀑布）：
冰丝带雨悬宵汉，几千年晒未干。华露凉人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。
作者以冰丝、华露、白虹、玉龙、晴雪的五种动态形象，比喻瀑布。
前面举的毛主席的《十六字令三首》，用了五个比喻描绘山的雄伟形态，亦属于博喻。博喻必须注意喻体新鲜、生动，还要服从内容的需要，不可为比而比、人工堆砌。
比拟与比喻相似，但也有所不同。作者为了把景物写得生动形象，把感情抒发得淋漓尽致，常将甲物当作乙物来描写，这就是比拟。例如，王维《书事》：“坐看苍苔色，欲上人衣来。”其中“欲上”二字，给“苍苔色”以生命，把它当作会飞跃的动物来描写了，突出了地碧苔青的景色，表达了诗人欣喜的心情和新奇的感受。李白的《送友人》，借用《诗经·车攻》中的“萧萧马鸣”，组成“挥手从兹去，萧萧班马鸣。”“班马”，离群之马也。一个“班”字，把两人临别时各奔东西，马儿也萧萧长鸣，似有无限深情。马犹如此，人何以堪！杜甫的《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这里把花与鸟都拟人化了，感时恨别，花也溅泪，鸟也惊心，可见诗人离伤之情多么深重！郎士元《柏林寺南望》：“青山霁后云犹在，画出西南四五峰。”这里的一个“画”字，就把“云”拟人化了，似乎本无山峰，是云即兴画出来的，表达出了诗人惊奇、愉悦之情。
比喻和比拟所不同的是，比喻一般要出现喻体，或者本体与喻体相融合，比拟则不出现本体，而是以喻体的某种形象特征、动作特征来描写本体。有物拟人、静物拟动物、甲物拟乙物等等。从修辞角度看，比拟较比喻对事物描写的深度更进了一层。
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