天下将乱，人必尚言

不离不弃，携手共进

喜欢说漂亮话，且能治善事的人古往今来甚是稀有。倒是爱说漂亮话，做事表里不一的人很是常见。古今天下多少恶事、丑事、荒唐事每每都是这类人干出来的，特别是手握权柄之人专做表面功夫，到最后极有可能误国、误民、误天下。

隋炀帝杨广论说漂亮话的能力，恐怕中国历史上的所有皇帝都无人能出其右。杨广未登基之前很会做秀，他知道父母喜欢简朴、喜欢孝顺，所以就装做一个简朴、孝顺的儿子。当他父亲杨坚来到其宅，发现乐器上弦丝都断了，而且落了很厚的一层灰。于是杨坚就认为杨广是个不喜声色犬马的正人君子，很欣赏他。驭下杨广也很能装，有次杨广参加围猎，遇上大雨，有人献上雨具，杨广却说：士兵们都在雨里淋着，你们让我穿上雨具，这像话吗？当时就让三军将士感动不已。

大业元年三月，隋炀帝下了一道诏书，表示要接受各方的谏言，其在诏书中说道：听取和采纳众人的意见，议论范围扩大到庶民，就能审察政刑的得失。说的非常恳切，显得非常亲民。但不久隋炀帝便下令收集北齐、北周的乐谱，以满足其纵情声色的欲求。大臣高颖劝谏说：“北周天元皇帝因好声色而亡，殷鉴不远，您不可再蹈覆辙。”隋炀帝听了很不高兴，不久便以诽谤朝政为由，把高颖杀了。大业十二年七月，隋炀帝提出要再次巡幸江都。由于多次巡游惹得民怨四起，奉信郎崔民象便以“天下盗贼四起，不宜出巡”为由上书劝谏。被逆了龙鳞的隋炀帝大怒，先是命人割掉了崔民象的下巴，然后将他杀了才解心头之恨。

唐太宗李世民，偶然翻阅前朝隋炀帝所留的文稿，一读之下，甚觉惊异，于是问魏征：朕看炀帝的文稿，纵使尧舜也不过如此，何以落得身死国亡的结局？魏征答：炀帝讲尧舜之言，而行桀纣之实。以虚言蒙蔽天下，以恶行鱼肉苍生。如此言行相悖，焉有不亡之理？

隋炀帝说漂亮话，却不干人事，最终做了亡国之君。后来的起义领袖李密说他：磬南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。孔圣人言：刚毅木纳近仁，巧言令色鲜仁矣。意思是性格刚毅，说话木讷的人往往有一颗仁慈的心，而那些巧言令色，嘴巴说的好听的人则往往内心很坏。有副对联讲的很在理：为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。

漂亮话无助于实际问题的解决，其主要功能不过是骗与瞒。喜欢奖励漂亮话的社会，十有八九是虚伪的社会、浮躁的社会、缺乏公平正义的社会。《渔樵问对》里关于天下是治、是乱的句子，现在读起来依然让人警醒：天下将治，则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。尚行，则笃实之风行焉；尚言，则诡谲之风行焉。