梧闽散文：距离之美
在2002年日韩足球世界杯，中国男子足球队圆了“冲出亚洲，走向世界”之梦以后，有一体育女记者李响撰写的纪实文学作品《零距离》轰动了体坛和文坛，也成了畅销书。有许多球迷、读者也许因为没有“零距离”的了解而通过该书来弥补这一缺憾。我想，对于作者而言，“零距离”的接触采访是她的本钱和可贵之处，而对于出书的出版社和经销商而言，《零距离》的消费者是对中国男子足球队了解有距离的所有人，这也是“距离之美”的另一种吸引力吧!
距离产生美，早已成为世人的共识，只不过不同民族和文化之间，对于何种情景的距离在习惯上或尺度上有所差别，如朋友相逢的谈话距离，欧洲人以0.5米左右为佳。可这样的距离对于日本人来说是无法接受的，因为双方一行礼鞠躬，头就会碰头了。而在中国，因习惯比手划脚或抱拳握手，这样短距，显然过于“冲迫”。当然，世界各民族青年谈情说爱，从性别“距离”到异性相吸，从近距离接触到如胶似漆的情爱，直至洞房花烛夜的新婚燕尔……过程大多是一样的。而夫妻之间的相处，国人尚有“小别胜新婚”的说法。如今城里人从家政AA制，到分床共房，同屋分室……在零距离以后重新寻找一种新鲜感和距离美。可见，人的天性可从亲友间的关系反映出来，《增广贤文》云：“久住令人贱，频来亲也疏。”闽南谚语说兄弟间“远的杀鸡角{1}，近的相碍眼”，其意思也一样……
在漳州乡下，许多老大妈看芗剧《山伯英台》上瘾，剧中主人公梁山伯与祝英台在“三年读书”的零距离中，共同培养了同学情，他俩学成回乡从“十八相送”到“楼台会”英台改扮以后又由同学情上升为爱情，封建包办婚姻的礼教无情地对这一情侣划出一条人间“天河”。面对世俗的距离，反叛而相倾的两情相爱与日俱增。后来，梁山伯在不能自拨的相思病中凄惨而故，而祝英台则在马文才“迎亲”半途中“哭坟”殉情，山伯英台双双被神化为彩蝶翩舞齐飞……诚然，封建包办婚姻的礼教应予批评，高尚的自由婚恋值得讴歌，问题是如果没有梁祝杭州三年读书的“零距离”了解，也不可能有后来的剧情发生，没有接触就没有感情，没有“零距离”也不可能有“距离之美”！由此而推及同事间、同学间、战友间等人际关系，同样可说没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱，而干部与群众的“鱼水之情”，首先要基于“鱼水”的零距离相依为命……这样，才不至于造成“一潭死水”或“脱水休克”的情况发生……
许多云游世界的海外赤子，其诚挚“归心之情”和凝重的“落叶之意”，不啼是中华传统文化的遗风薰陶，更有“绿叶”对根的深情使然。子不嫌母丑，是子对无私母爱的回报；孝不因家穷，是老一辈的刻苦营生难以使人忘怀。老子云：“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣”（《道德经》第十八章），没有“奸臣”的衬托，显不出“忠”的精神，宋朝的秦桧衬出了岳飞……没有痴父悍母恶少的作坏，大舜就不会被公认而使尧帝禅让天下并嫁女娥皇、女英……同样，没有鸦片战争以后半封建半殖民地的危难…中国这一头“睡狮”不知何时才会醒来。而今享受着和平与建设生活的我们，尽管还有这样或那样的不足，甚至不满，但与“抛头颅、撒热血”的先烈们比照，这种隔代的“距离”肯定大于现在同代之间的所有距离！显然，先天外部的距离产生不平感，后天内在的距离却给人压力感！
在闽西革命老区，有一个“不回头”和“不改姓”的故事已成了当代的《警世通言》。故事梗概是：当年中央红军在第五次反“围剿”失败后长征前夕，许多红军子女等被迫寄养到老百姓家中。白军进剿搜查时，举着锋芒的刺刀对着一村妇说：“你的娃娃自己抱走，把‘共匪’的兔崽子留下！……”那一个村妇把红军的孩子当为自己的亲生女儿抱走，眼睁睁地看着留下的亲生女儿被白军捅了三刀而死，她当即晕倒了……后来，红军养女被接到北京，再也没有回到闽西看她养母一眼，而闽西妈妈却毫无怨言，只是嘱咐病床边孙子说：“等你姑姑有一天回来了，再让她到我的坟前烧上一柱香就行了，只要她平安，我就满足了……”。而另一个红军的后代同样寄养于另一个农妇家，养妈家贫体弱，一时要乳喂两个孩子奶水总是不足，她平常宁让自己的亲生儿子挨饿（后夭折），也要优先把红军的后代养大成人。为避嫌白匪搜查，她把红军的后代叫成亲生儿子的名字，把其孩子原来的李姓改为夫家张姓……建国后，张姓的养子走上领导工作岗位后，尤其是他亲生父母位及高级领导干部之列，有人向他提出把姓氏改回来，他及亲生父母都坚决反对把自己的姓改回原姓，他们认为“改姓”就是“忘本”。张姓的养子无论职位怎样变迁，工作再忙，每年春节都要回闽西“老家”过年，与养父团圆……两位红军后代的故事，也是一种距离，这种距离有多大，老百姓心中自有一把尺子。并且将会永远比照流传下来，这种“距离”也有“美”与“丑”之分，但都起因于“零距离”的养育之情和对红军的拥戴之心……
{1}备注：鸡角，闽南话指公鸡，“杀鸡角”意为热情招待宴请。相碍眼：互相看不顺眼，指关系冷淡甚至有矛盾。
梧闽风采
郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》、《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍，散文作品并入选《中国散文家大辞典》（作家出版社）。
2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。
2009年9月《新文化泛思》入选中央党校全国思想政治工作科学专业委员会编审的《科学发展观学习与实践文集》；《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”。