青囊经六：地理阴阳的要诀

本文是《青囊经》中卷讲述化机的最后一篇，也可能会是本经中引起争论最大的一文。就是因为一个字，引起了各风水流派上千年来的互相攻讦，以至看到风水后学的文章中斥别家理论为伪书、伪作。

我也曾一度百思不得其解。直到看到古书以后，一字之差，让误入歧途的我豁然开朗。经文中前后句子意思一路贯通了。我们先来看经文。

经曰：“地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人，是故天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机。”

蒋大鸿在为《青囊经》作的《传》说：“本篇（中卷）以有形之象为天地之机，而指示气之所从受也。上文（上卷）明既明，河图洛书、先天后天八卦之理，圣人作《易》之旨尽于此，天地之阴阳之道亦尽于此矣。然圣人不自作《易》，其四象八卦皆仰法于天，故此篇专指天象以为言。夫《易》之八卦取象于地之五行。”

从上文蒋大鸿说的我们知道，易经八卦确实仰法于天，《易》取象于五行，《易》中确实有五行。继续经文解读。

地德上载，天光下临，天地遥感呼应，息息相通。天有五星，星光下临，五行流气于下。地之山川，五行之形结撰，观形则知其气之所禀。气不可见而形可见。天地阴阳一气流行，气发于天，而载之者地。天光吸引，地德以得上载。

气本属阳而载之者阴，地得其所，天气归之。阴用阳朝，阳用阴应。形属阴，如果所朝非阳，决然不灵。气属阳，如果所应非阴，则会流散而无宗。阴阳即天地与形气。气乘风则散因为阳遇阳，界水则止意思阳遇阴应而气蓄。

风水界最大的分歧在下一句，“阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门。”这句话很多地理家解读过，各有各的看法，有的说阴龙应该阴向，阳龙应该阳向，有的说应该相反。然后互相指责对方是伪风水理论。又有的说天道左旋，地道右旋。左旋阳山应该遇右旋阴水，右旋阴山应该绕左旋阳水，真是越搞越复杂。

其实是“阴阳相乘”这一句误导了大家，我看过的地理书，绝大多数用阴阳相乘，“相乘”解释为不冲合或相克，我也被这一句带偏，而走入误区。

相乘本来是五行的说法，在中医和五行家都有五行相生、相克和相乘、相侮的辨证关系。相乘是指在相克的关系中，主克方太过强大，或者受克方太过弱小而形成的病态的相克关系。其实五行才有相克的说法，阴阳关系多是转化、互根、消长之类。

六爻也有乘刚的说法，也只有阴乘阳，没有阴阳相乘的说法。再联系上一句“阴阳相见”，更觉得“阴阳相乘”实在难于讲通。后来我在一本古籍上看《青囊经》。才发现“阴阳相乘”写的应该是“阴阳相乖”。后来的风水著作全部引用错了，这点从来没人关注过。

用“阴阳相乖”就全部解通了，也能对应“阴阳相见”。“乖”即乖离，阴阳相乖即阴阳相背。阴阳相见，阴阳交泰则福禄永贞。阴阳相乖而相背则阴阳不交，孤阴不生，独阳不长，自然祸咎踵门。

下面“天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。”都好理解，字面解释即可。“是故天有象，地有形，上下相须，而成一体，此之谓化机。”这是对中卷化机的总结。

地理之道即因形察气，先于有形可见之地，测无形可见之气，再于无形可见之气合有形可见之地。于地，五行得其正。于天，五气得其正。于人，五德具其全，天地鬼神，一气相感则化机。