《论语》批判：不做好好先生（二）
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《论语·阳货篇》：
子曰：“乡愿，德之贼也。”
翻译成白话就是，孔子说：“没有真是非的好好先生是足以败坏道德的小人。”（杨伯峻译）
孟子对此做了更进一步的解释：
“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。”（《孟子·尽心章句下》）
翻译成白话就是：这种人，要指摘他，却又举不出什么大错误来；要责骂他，却也无可责骂的，他只是同流合污，为人好像忠诚老实，行为好像方正清洁，大家也都喜欢他，他自己也以为正经，但是与尧舜之道完全违背，所以说他是贼害道德的人。（杨伯峻译）
不知何故，我们这个民族，好好先生特别得多，特点是其人四面讨好，八面玲珑，什么人也不得罪。表面看没有，其实不然，对于坏人坏事，其不得罪，即可视作帮凶。并且，他之所以如此，只围绕一个中心思想，那就是利己，以表面上的一团和气，来换取自己最大利益，仅此而已！
孔子十分厌恶这种人。那么，他又欣赏什么人呢？
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路篇》）
翻译成白话就是，孔子说：“得不到言行合乎中庸的人和他相交，那一定要交到激进的人和狷介的人罢！激进者一意向前，狷介者也不肯做坏事。”（杨伯峻译）
那孔子又是如何做得呢。从《论语》中我们可以找出几个例子来。比如当子贡问“今之从政者何如”时，孔子的回答是：“噫！斗筲之人，何足算也？”（《论语·子路篇》）意思是“咳！这班器识狭小的人算得什么？”也就是说，他不把眼前的执政者放在眼中，并在课堂上公开表达自己的观点。试问，今日之课堂上，还能找到这样的老师吗？
对历史上的伟人，也毫不掩饰自己的看法：
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”（《论语·宪问篇》）
翻译成白话就是，孔子说：“晋文公诡诈好耍手段，作风不正派；齐桓公作风正派，不用诡诈，不耍手段。”（杨伯峻译）
对有些不争气的人，孔子会当面骂他：
原壤夷俟（箕踞等待）。子曰：“幼而不孙弟（逊悌），长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。（《论语·宪问篇》）
翻译成白话就是：原壤两腿像八字一样张开坐在地上，等着孔子。孔子骂道：“你幼小时候不懂礼节，长大了毫无贡献，老了还白吃粮食，真是个害人精。”说完，用拐杖敲了敲他的小腿。（杨伯峻译）
和他对颜渊的言行对比一下，态度何其鲜明哉！
总之，孔子对一个人的要求，必须是是非分明：
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《论语·子路篇》）
这就是孔子的标准。
二O一一年七月十九日上午
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