四牌楼——续《泰兴十景考系列》之八

三    坔    夜   话

一方水土坔有一方文

这里是《三坔夜话》，李老师斯时乡轩临窗，于此跟你诗词吟哦，抒怀述志，漫笔人生，点情碰心，说故事，聊语文，话庄道巷，谈古论今，......

写在《续泰兴十景考系列》前面的话

前年和去岁，余曾写过系列文字《泰兴十景考》，有幸得到李老师的青睐，发表于“杏园乡轩听秋雨”，即现在的“乡风儒语”。其实，民谣“泰兴十景”并非一个版本，而《泰兴十景考》所选十景仅仅是最通俗最流行的版本。古泰兴本是人文荟萃之地，文章、典故，俯拾皆是。只因年代久远，多有漫漶。有一首诗云：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”要‘认前朝’，自然须化点‘磨洗’之功的。奈余才疏学浅、年老力衰，恐难于有成，姑且将其他版本中涉及的古迹，就现所收集、整理的初品奉上，虽够不上‘考’，然附之骥尾，暂名为续考。今“续考”又在《乡风儒语》发表已七，分别为儒学、七十二贤夫子桃、泰兴学宫的“金声玉振阴阳鼓”、邑黉之隽尊经阁、纸墨笔砚钟文运、二城隍、三妃墩，今日所文为之八，即《四牌楼》。希冀抛砖引玉，能遇高人指点。——葛正浩

四牌楼——续《泰兴十景考系列》之八

葛正浩

今内环城与南大街交汇处，人称四牌楼。其名称历来如是，究其来源并无确解，询之耆老亦道不清子午卯酉。今集思广益并考于县志，得说法如下：

古代,为了显示神威和壮观，陵寝和大型庙宇常置棂星门，且有的高官陵地和城内街衢要冲，也建起了类似的石门，这种石门称为牌坊。作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长，在周朝的时候就已经存在了，《诗·陈风·衡门》："衡门（注1）之下，可以栖迟。"《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，由此可以推断"衡门"至迟在春秋中叶即已出现。衡门是以两根柱子架一根横梁的结构存在的，旧称"衡门"，也就是现在所说的牌坊的老祖宗。始自宋代，原先仅作街道标记的牌坊逐渐演变为专作表旌之用的特殊建筑，表旌的对象，是忠义贞孝者。明代特重教育，科举至明代中叶登峰造极，与此相联系，牌坊的表旌对象发生明显转变。成化年间的江苏著名学者陆容在其《菽园杂记》中指出了这一转变的特征"国初惟有孝行节烈牌坊，宣德、正统间，始有为进士、举人立者，亦惟初登第有之"。此后，全国各地为进士、举人树立牌坊便蔚然成风，对象也由初登第者扩大到高官显宦。

后来牌坊越建越豪华。有的竟成为内有敞庭的楼阁形式，于是就又叫做牌楼。明朝末年尤其是到了清朝，此种牌坊更是遍及全国各地，城市乡村皆有。只要有了功名、官职或节孝、义行等方面有点名声的皆可立牌坊。牌坊成了各地可资标榜的荣耀，也为城镇增添了一道亮丽的风景。牌坊是古代官方的称呼，老百姓俗称它为牌楼。其实牌坊与牌楼是有显著区别的，牌坊没有"楼"的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶，它有更大的烘托气氛。但是由于它们都是我国古代用于表彰、纪念、装饰、标识和导向的一种建筑物，而且又多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上长期以来老百姓对"坊"、"楼"的概念不清，而且后来牌坊越建越华丽，其气派不亚似牌楼。所以到最后在人们口中两者成为一个互通的称谓了。

泰兴光绪志载（泰兴）科第坊凡十有二，明时建者……城南隅为黄翔曰攀桂、为陈昇陈翼曰双桂、为王礼曰步蟾。（一说是登瀛坊董纶。（注2））（注3）据说这三座牌坊都建得高大豪华而陈家的双桂坊实际上是双坊联建。区区城南隅原是城区末稍，多处为农夫田园和大家园林，住房和人烟比较稀少，蓦地耸立起这三大牌坊，的确颇为壮观。且所为而立者，三坊四举子又皆为一时之俊杰，蟾宫折桂，众望所归。(后来此四人中两人为知县，一人为教谕，另一人因兄弟同榜而未出仕，但仍是乡党名士，于国尽忠、于家尽孝，一人不能两全，两人则相得益彰。) 所以此地的牌坊就出了名。攀桂步蟾（登瀛）, 双桂联坊。（注4） 放眼望去俨然四面楼阁. 于是这里就叫做“ 四牌楼” 了。

历史是人民创造的，地名亦有许多都是由群众先喊出来，时间长了，渐渐固定下来的。（友人提供一说，颇有价值：泰兴城东南隅原有‘四牌坊’修建腾蛟阁时拆了。而上述四门面三坊在其周围。故人们仍将其地段喊为‘四牌坊’。其中有人认为后者高大华丽气派。于是改坊为楼。称为‘四牌楼’。此说也确有道理。且查得康熙志上有‘四牌坊’的记载。在没有见到反面的证据之前，我认为可以采纳。）

作为历史文化的标志建筑，泰兴的牌坊是很多的，据县志载（69页）：官职坊凡十，科第坊凡十有二，恩例坊凡七十有五……。其中最著名的为县学西的状元坊，它横跨鼓楼中路，是三敞通道， 四柱三门花岗岩高大跨街牌坊，中间最高，南北对称，中央顶立着一小长方形石片直书《圣旨》二字。上覆有飞簷滴水，下横嵌长方形青条石板，自右至左横书《状元及第》四个石刻大字。两头有上下款。南北对侧坊，皆是浮雕石刻。东西坊面相同。通道蹲有大石狮子。

既然泰兴的牌坊这么多，而且有些牌坊还规格更高，建筑更气派。为什么其他牌坊没有这样显摆，唯独这里引人注目，还夸大了称为牌楼，且衍生了地名—四牌楼？对此，目前尚无贴切的解释，正好手头有一篇谈泰山的文章，给了我一个启发。现摘录如下：

泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，而泰山在先秦时代就已成为中国最早的名山，成为五岳之首。泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、华山，仅占第三位。与全国的许多大山相比都不能望其项背。但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”、“五岳独宗”而独享盛名呢？这要从泰山的地理环境和原始宗教谈起。泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大；震撼和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。

我们的四牌楼地处城南，而城南是泰兴开发得比较晚的地方。当城中城北大兴土木之时城南还是一片良田沃土，（后来成为一些富绅的私家花园。）春天，一望无际的青葱的麦苗，遍地的金黄菜花。突兀竖起一簇金碧辉煌的牌坊，比闹市区再多再好的牌坊都要引人注目。缘由这强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大、震撼，有一种“一览众山小”的高旷气势。所以就成就了其留芳后世的佳名！也记录了古泰兴“其文风为东南翘楚”的一页辉煌。

注1】"衡门：横木为门。《营造法式》中《诗义》云:“横一木作门，而上无屋，谓之衡门。”衡门也有个从内到外的演变。起初每家每户有一道衡门，随着人群的聚集，社区概念的产生，几户人家开始相邻而居，为了安全和划分范围，他们在几户人家之外围上栅栏，栅栏中再设一道与外部隔绝的门，此时衡门从屋里走到了屋外，随着文字、文化的发展和社区管理的需要衡门上的横木，就写上了字。起初是标识、区别。后来就带有文藻、装饰的作用、写上溢美之词。再后来，就成了表旌之词。而这一步也为后来牌坊的产生迈出了历史演进的第一步。所以衡门也就可以解释为牌坊了.

2】、据个别资料查得：登瀛坊，在四牌坊西，为举人董纶立。步蟾坊，在镇安桥西，为举人王礼立。是此说依据。倒也可信。故附于此。

3】查得：陈翼，洪武十七年举人，山东益都县知县；黄翔，永乐元年举人，山东掖县教谕；董纶，永乐三年举人，河南获嘉县知县；陈昇，永乐三年举人，翼兄，未仕；王礼，宣德元年举人，河南祥符县知县。

4】据被采访遗老的说法：陈昇、陈翼原文采并昌。奈何天不从人愿，首战半捷，兄昇失蹄。翼念手足情深，不愿独立牌坊。直至后来永乐三年陈昇中举，方才一举立一座联坊。规模双份，恢弘骈立。一时传为佳话。

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