古凉夕《<丰乳肥臀>之个人解读》
在寻根文学兴起的20世纪80～90年代，很多作家都表现出回归传统，回归自然的恋母倾向，因为现在有许多人认为中国当前的道德沦丧就是传统文化的沦丧，所以主张回到古代传统中去寻找道德资粮，小说中的“我”（上官金童）是一个依恋母亲的“杂种”，长大十几岁的时候还摆脱不了母亲的母乳，这正是中国文化现状的缩影，当今中国文化排斥西方文化，外来文化，认为（男性）西方文化是对母亲的侵犯和亵渎，每当上官金童想起或者发现他的那些姐夫们拥有他姐姐们的乳房时，就会变得愤怒，占有欲即刻占满了他的五脏六腑，甚至连他的同胞姐姐（玉女）都排斥，每当玉女一靠近母亲的乳时，“我”就会哇哇大哭，这是恋母情结的一种表现，中国文化想要单靠母乳（中国传统文化）长大，想要自力更生，但现实是，随着中国发展越来越快，中国这个婴儿越长越大，母亲稀薄的乳汁已经不能满足婴儿成长的需要，这就使得当今的中国文化处于一种不成熟或未成年的状态，反映在小说中就是上官家阴盛阳衰的状况，实际上莫言在小说中给当今的中国文化找到了一条出路：要想改变这种阴盛阳衰的状况，改变中国文化不成熟的处境，就必须引进外来因子（外来文化或西方文化）与中国传统文化融合杂交出有优势有个性的“杂种”。
上官金童实际就是中西方文化交融的产物（杂种），上官鲁氏在之前连生七个女儿没有改变这种阴盛阳衰的状况下，与马洛亚牧师结合之后便生下了扭转这种局面的“男婴儿”。中国文化既需要传统文化母乳的哺育，当发展到一定阶段，传统文化的乳汁不能满足婴儿的食量时，就要吸收外界的粮食，也就是外来文化，而不应当持一种排斥的态度，从而形成“杂种”优势，改变阴盛阳衰的状况，中国文化才会形成自己独特的个性，有独立生活的资本和条件，使得中国文化的血液绵延不断。上官金童在小说中表现出来的怯懦和感性，正是当今我们的文化处于还不成熟或未成年状态的体现，尽管有五千年的历史，却像个老小孩。
莫言崇尚民间文化，经常站在民间视角上去构思一部作品，莫言本人也承认自己是一个乡土作家，莫言曾在接受采访时说：“关于乡土，我的理解并不仅仅是指农村，乡土应该是一个和童年紧密相连的概念，也就是说，你童年所在的地方就是你的乡土，上海也是乡土，北京也是乡土，从这个意义上说，我认为所有的作家都是乡土作家，对乡土的依恋是一种普遍的情感，并不仅仅限于作家，这种依恋含义很丰富，其中有爱，也有恨。”莫言在其他作品中，例如《红高粱》《透明的红萝卜》，对原始血性的赞同和欣赏溢于言表，而上官金童表现出来的怯懦，依赖，正是想表达，随着时代的发展，中国人原始血性的退化，上官金童是整个民族原始生命力退化的缩影。
寻根文学不仅寻求物质上的“伪精神”，更要寻求精神的根，灵魂的根，从清朝末期一直到20世纪90年代将近一百年的时间，在广袤狂野的高密东北乡，这里的人们经历了各个阶段的战乱纷杂的年代，特殊的时代背景培育了一代像沙月亮，司马库，余占鳌等这样的草莽英雄，他们骁勇善战，充满阳刚之气，但内心仍然幼稚的像个孩子，在这些草莽英雄的内心里，几乎都住着一个上官金童，渴望母亲的拥抱和安抚，崇尚不负责任的“自由”和解脱，他们的精神世界缺乏勇，缺乏智，缺乏反思的心力。经历了抗日战争，国民党执政，解放战争时期，高密东北乡由一片荒芜变成了繁华市镇，高密东北乡不再荒无人烟，但人们的精神世界仍然处于一种“荒原状态”，仍然缺乏勇，缺乏智，缺乏反思的心力。
莫言做到了一个寻根文学家所可能做到的极限，他是第一个敢于自我否定的寻根文学家，他向当代思想者提出了建立自己精神反思机制，真正长大成人，拥有独立自由意志的任务。但他没有完成，甚至没有着手去完成这一任务。
这次算是写了一篇文学评论，之前写的都是关乎个人的小情绪小惆怅，纵观历代的文学家都是心怀社会，能用自己手中的笔或揭露社会弊端或提出国家建设的意见，作为一所普通大学的中文系学生，我认为不能把个人情怀放之于社会国家之上，我们每个人都有贡献祖国的使命，我们都需要在感性的生活中添加理性的调味剂。《丰乳肥臀》这部小说历时一周把它看完，仅用自己拙劣的语言堆砌而成，各位有不同见解或补充，欢迎留言～我正在努力让你们看到另一个凉夕～～
