《红楼梦》｜癞头和尚是神仙，为什么度不走年幼的黛玉和香菱？
林黛玉进贾府的第一天，给贾府人也给读者讲了癞头和尚想要化她出家的经历：
那一年我才三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：'既舍不得她，只怕她的病一生也不能好的。若要好时，除非从此以后总不许见哭声；除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。
一直以来，我都对这一情节疑惑不解。这茫茫大士明知绛珠是来人间还泪的，只有还完了泪，她才能心无挂碍地回到天庭做神仙。而绛珠还泪，是警幻的精心安排。所以，她只有完成还泪这个目标，才能离开俗世。那么，茫茫大士为什么要在黛玉三岁时来度她呢？这不是破坏警幻的安排、阻止绛珠还泪吗？
前两天，因与人辩论，对方提到了僧仙度化黛玉和英莲，我反驳说只是度过，并没有度化，因为没有度走，也就是失败了。
说完之后，我突然灵光一闪：以茫茫大士已经位列仙班的功力，想要度走两个三岁的孩子，怎么可能度不走呢？
顺着这个思路往下探索，我终于把两个问题的答案都找到了：茫茫大士现身于甄士隐和林如海面前，说要化走英莲和黛玉，不是想阻止绛珠还泪，也不是度不走，而是他根本不是真的想在此时度化二人。
也就是说，他出现的目的，不是为了英莲和黛玉，而是冲着甄士隐和林如海来的，其目的是向这两个迂腐的读书人示警。
示警，在红楼中多处可见。
示警在红楼中很常见，最突出的就是警幻仙子刻意把贾宝玉召进梦里，给他演出了一场大戏，警示他要“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”。
还有“秦可卿魂托王熙凤”，秦可卿向王熙凤预告了贾府将迎来“烈火烹油、鲜花着锦”的大喜事，但也向王熙凤示警，说这“不过是瞬息的繁华，一时的欢乐”，贾府应早谋退路。
宝玉的“情友”秦钟也用自己的死给宝玉示警：“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”
“清虚观打醮”时，神佛也用“拈戏”的方式向贾母示警：所拈的三部戏，恰好代表了贾府的命运。拈到第二部《满床笏》时，贾母说：“这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”到第三部《南柯梦》，“贾母听了，便不言语。”她已经明白了神佛的示警。
类似的示警，也出现在甄士隐和林如海身上，是茫茫大士化身为癞头和尚的形式来实现的。
那么，新的问题出现了，茫茫大士为什么要向甄士隐和林如海示警？他示警的目的是什么呢？
向甄士隐示警：“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”
茫茫大士在甄士隐面前出现过两次，一次是在甄士隐梦里，让甄士隐听到了绛珠还泪的故事，也让他见识了通灵宝玉，更让他看到了太虚幻境的对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。这其实和贾宝玉梦游太虚一样，在梦里被示警。
甄士隐在梦里醒来，很快就第二次见到了茫茫大士。不过，这一次，茫茫大士化身为“癞头跣脚”的疯和尚。他对着甄士隐哭，说要化走甄士隐怀中的英莲，但他真实的目的，却在那两句诗里：
“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”
沉浸在神仙般生活里的甄士隐，居安不知思危，对天灾人祸都没有预防心理，以为这样的生活可以长长久久。
果然，转年的元宵节，成了甄家走下坡路的起点。先是人祸，女儿被拐走、隔壁起火祸及甄家；然后是天灾，“水旱不收，鼠盗蜂起”，终于把家败得干干净净。
向林如海示警：“除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见。”
癞头和尚向林如海示警的方式比较特别，也正因为特别，才蒙蔽了读者，以为他仅仅是为黛玉而来。
绛珠入世成为林黛玉，将以还泪的形式在俗世走一遭，这是癞头和尚早就知道的，而他也是执行人之一。因此，他完全没必要特意过来要化黛玉出家。所以，他也很清楚，“我父母固是不从”，林如海夫妇一定不会同意让他化走黛玉。
那么，他为什么依然要这么做呢？因为他的目的就是为了向林如海说一句话：“除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”
我们读书读到这里，通常把注意力放在黛玉身上，也认为这句话指的是贾府，意思是黛玉不能进贾府。其实，我们忽略了一个很重要的人，他是“除父母之外”的外姓人，却与林黛玉近距离相处达一年之久。
这个人就是贾雨村，他以家庭教师的身份，与黛玉相处了一年，教黛玉读《四书》。
这就是癞头和尚想对林如海的示警。
因为林如海是官场中人，而且是文官的代表，以他书香世家的名望，在文官中应该还有一定的影响力。他的很多言行，会对官场造成影响，进而对国家、对百姓造成影响。
事实也确实如此，因为他把贾雨村请进了家门，进而扶贾雨村上位，给朝廷送了一个大奸臣，也给百姓送来一个大祸害。
给甄士隐和林如海示警，其实是给天下读书人示警：读书人应注意做好修齐治平。
茫茫大士和渺渺真人商量要“下世度脱几个”，绝不仅仅是度英莲和黛玉两个。癞头和尚以度化的身份出现在三岁的英莲和黛玉面前，仅仅是因为两位小女孩的父亲都是读书人，而且代表两类读书人：一类是修身齐家，二类是治国平天下。
古人读书的目的，就是修身、齐家、治国、平天下。有能力且有兴趣投身官场的，就去参与治国，比如林如海；无能力或没兴趣做官的，就在修身的同时齐家，让家人平安幸福，比如甄士隐。
然而，甄士隐没做到齐家，林如海也在治国上有亏。甄士隐护不住女儿，护不住家产，谈何齐家？林如海忠奸不分，助恶人上位，谈何治国？
退不能齐家，进不能治国，这些打着书香名号的读书人，读书的意义何在？
这便是作者曹雪芹先生对当时读书人的批判。这样的批判，同样体现在贾政身上。
当王熙凤和贾宝玉姐弟中了马道婆的魔法，命悬一线时，“贾赦还各处去寻僧觅道”，贾政却认为“天意该当如此”，不肯做出努力。僧道二仙找上门来施救，贾政依然觉得“不自在，奈贾母之言如何违拗；又想如此深宅，何得听的如此真切，心中亦是希罕，便命人请了进来”，这才救了二人之命。
这都说明，贾政这个读书人，过于迂腐，不懂得变通，这也正是当时读书人的共性，甄士隐、林如海、贾政都是如此。
这就是作者写癞头和尚度化英莲和黛玉的目的，不是为了英莲和黛玉，而是为了向甄士隐和林如海两个读书人示警，也是向天下所有的读书人示警：即便做不到治国平天下，至少也该齐家，保护好家人。