关于矛盾十问！我们为什么要研究《矛盾论》？

1、什么叫“矛盾”？

要想读懂《矛盾论》，首先得知道什么叫“矛盾”。《矛盾论》里的“矛盾”，和普通人理解的“矛盾”完全不同。

普通人理解的“矛盾”，指的是：两个说法不能同时成立。正如那个寓言故事所讲，我的矛无坚不摧，我的盾坚不可摧，就是无法同时成立的：如果矛无坚不摧，盾就是可以被摧毁的；反之，如果盾坚不可摧，矛就有摧毁不了的东西。所以，普通人理解的“矛盾”，应该换一个说法， 叫“互斥”。

而《矛盾论》里的“矛盾”，应该理解成中国传统文化中的“阴阳”，二者是“共存”的而非“互斥”的，一方存在以另一方存在为前提：如果没有矛，盾就不存在；如果没有盾，矛也不存在。二者是“同生共死、相爱相杀”的关系。如果不能深刻理解这一点，对《矛盾论》则完全没有入门。

在中国汉语中，关于矛盾的解释是：矛盾是在两个或更多陈述、想法或行动之间的不一致，无善恶之分。汉语辞源出自《韩非子》中《难一》所述故事。后来“矛盾”连举，比喻言语或行为自相抵触的现象：～百出。他的观点前后有～。因认识不同或言行冲突而造成的隔阂、嫌隙：他们俩的～很深。泛指事物互相抵触或排斥：自相～。

在逻辑中，矛盾被更加特殊化的定义为同时断言一个陈述和它的否定。在口语和辩证法中，矛盾有着同形式逻辑中完全不同的意义。

2、什么叫“辩证法”？

要想读懂《矛盾论》，还得知道什么叫“辩证法”。

普通人理解的辩证法是：一件事，正着说也对，反着说也对，这叫“以辩证的观点看问题”。在他们眼里，“辩证法”等同于“和稀泥”，这又是完全错误的。

我们之所以需要“辩证法”，是因为“矛盾”是事物的本质属性，研究事物，本质上就是研究“矛盾”，不研究“矛盾”，就不可能真正理解事物，于是，我们把这种以“矛盾”为研究对象的方法，称为“辩证法”。真正掌握“辩证法”的人，绝不“和稀泥”，因为他们尽可能看到更多矛盾并深入理解“矛盾”的双方，于是把事物研究得特别透彻，同时他们还具有坚定的立场，所以，他们的观点往往极其鲜明。“和稀泥”的人是辩证法的敌人。

3、什么叫“矛盾的普遍性”？

一言以蔽之：矛盾处处存在，时时存在。

这话说起来容易，但有多少人能发自内心接受这一点？普通人就是希望没有矛盾、没有冲突，一劳永逸解决所有问题，这都是幻想。真相是：我们必须永远和矛盾共处。尤其对组织而言，一团和气的组织是毫无希望的，无处不在和无时不有的矛盾并因此引发的广泛而长期的斗争，是组织生命力的体现。

《矛盾论》中是这样说的：党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。

4、什么叫“矛盾的特殊性”？

一言以蔽之：矛盾处处不同，时时不同。

“矛盾的特殊性”这一模块，是《矛盾论》中最长的部分，因为是全文的主要目的所在，那就是对教条主义者也就是“留苏派”进行打击。

既然矛盾处处不同，时时不同，那么，“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决”。但是，“教条主义者不遵守这个原则，他们不了解诸种革命情况的区别，因而也不了解应当用不同的方法去解决不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一种自以为不可改变的公式到处硬套，这就只能使革命遭受挫折，或者将本来做得好的事情弄得很坏。”

5、把“矛盾的普遍性和特殊性”放在一起，会出现什么问题？

矛盾无处不在无时不有，且每时每刻每处都不一样，这个道理，我们是明白了，但我们该怎么做呢？我们怎样才能把握如此复杂多样的矛盾并解决问题呢？这也太难了吧？其实并没有那么难，因为，我们只需抓住“主要矛盾”即可。

6、什么叫“主要矛盾”？

在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其它矛盾的存在和发展。

因此，研究任何过程，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。万千的学问家和实行家，不懂得这种方法，结果如堕烟海，找不到中心，也找不到解决矛盾的方法。

7、什么叫“主要的矛盾方面”？

抓住“主要矛盾”后，还要继续研究：既然是矛盾，肯定包含“矛”和“盾”两方面，既然是两方面，就存在“主要方面”和“次要方面”，所以，我们还要找到“主要的矛盾方面”，即矛盾中起主导作用的方面。

如果我们能找到“主要矛盾”及其“主要方面”，我们就把握住了事物的性质，即“事物的性质，是由主要矛盾的主要方面所规定的”。

8、矛盾着的两方面的相互转化

矛盾的“主要方面”和“次要方面”，不是不变的，而是依据一定的条件，各向着其相反的方向转化。当二者转化到“互易位置”，事物的性质也就发生了变化。

这不就是“量变引起质变”的根本原理吗？所以说，所谓的“量变质变规律”并非独立法则，而是从属于矛盾法则。

9、矛盾诸方面的同一性和斗争性

这一部分，我们就不引用任何原文啦，原文的论述极其精彩，但对于中国人来讲，最容易理解的方式，是在头脑中想象中一张太极图：阴阳共存，阴中有阳，阳中有阴，阴阳互相转化，这就是“矛盾的同一性”；而在阴阳转化的过程中，伴随着无所不在的斗争，这就是“矛盾的斗争性”。

10、对抗在矛盾中的地位

有矛盾就有斗争，但解决斗争的方式，不总是具有对抗性。而且，对抗性和非对抗性之间也可以相互转化。

这个理论看上去非常简单，但价值太大了，关系到无数人的生命。比如斯大林，动不动就采用激烈对抗的方式解决斗争问题，于是杀了很多“同志”，毛主席则采用“大部不抓一个不杀”的方针，让很多本应激烈对抗的斗争转化成非对抗的，以达到“惩前毖后治病救人”的目的。

很多人可能对此表示反对，他们认为，毛主席没少“整人”，一点也不“宽容”。这种人完全没有认识到斗争的普遍性，他们幻想，人和人之间要和和气气，不能有矛盾，更不能有斗争。这种人但凡有一点历史知识，他们就知道，“整人”等同于“救人”，没有对比就没有伤害，如果换上斯大林，那些被整的人，十个脑袋都不够砍。所以说，否定斗争，是愚蠢的，而注意斗争形式的区别，就是最大的宽容，也是最大的智慧。

11、总结

以上就是我们在研究《矛盾论》的时候，需要注意的一些问题，原文内容比本文内容丰富一万倍，也深刻一万倍，所以，我们要反复研读原文。毛选中其他文章，分析问题的时候，用到的底层方法论，就源于《矛盾论》。

我们一直说，矛盾就是阴阳，阴阳就是矛盾，如果我们对《易经》和《道德经》有研究的话，我们就会发现，矛盾论的思想和中国最古老的智慧一脉相承，只不过用马列主义的语言重新表述出来罢了。反之，如果我们读懂了矛盾论，也更容易理解《易经》和《道德经》。毛泽东思想和马列主义的关系，是高维智慧向下兼容低维认知的关系，而非平行关系，这一点一定要注意。如果一个人不具备高维智慧，只知道在马列主义的框架下形成认知，即使聪明如斯大林，对“矛盾”的理解也只是入门级水平，如果蠢如王明，则只能鹦鹉学舌。

实言之，《矛盾论》中所揭示的矛盾的特性和相互转化的规律，并不复杂，可以说极其简单，尤其是，矛盾论中的很多内容早就在我们的教科书中反复强调，凡是上过学的人，对其中的内容都似曾相识。但是，最简单的东西往往是最难掌握的，所谓“大道至简”，其之所以简单，正是因为太根本啦。那些有志于改变世界的人，一定要长期对其反复揣摩并加以运用。一个真正掌握了矛盾论的人，正如毛主席年轻的时候在《致黎锦熙信》中所讲：通达天地，明贯过去现在未来，洞悉三界现象，执此以对付百纷，驾驭动静，举不能逃。

一、我们为什么要研究《矛盾论》？

1、愿意花时间深入研究《矛盾论》的人，是有志于成为君子的人，如果安安心心做个普通人，没必要研究《矛盾论》。当然，这里说的研究，是读懂读透的意思，事实上，即使是普通人，也应该花点时间了解矛盾论，以改善自己的思维方式，只是要求没那么高罢了。

2、君子有两种人生模式，如《致黎锦熙信》中所言：君子如但顾自己，则可离群索居，古之人有行之者，巢，许是也。若以慈悲为心，则此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一体也。吾等独去，则彼将益即于沉沦，自宜为一援手，开其智而蓄其德，与之共跻于圣域。如果选择了第一种人生模式，也不需要研究《矛盾论》，而如果选择“君子当存慈悲之心以救小人”，则非研究《矛盾论》不可。《矛盾论》未必能够帮助我们抵达绝对真理（“绝对真理”即《道德经》中所言的不可道的“道”），但如果我们的目的是改造现实世界，则《矛盾论》是我们能见到的最顶级的学问，没有之一。如果有人读了《矛盾论》觉得用处不大，不用怀疑，一定是自己水平不行。

二、毛泽东为什么要写《矛盾论》？

毛泽东写《实践论》，是为了干掉教条主义，写《矛盾论》，是为了进一步干掉教条主义，同时树立起自己党内理论权威的地位，为几年后的“整风运动”做铺垫。教条主义者主要是什么人？留苏派。这群人学习的是所谓的最“纯正”的马列主义，自以为掌握了“真理”，整天瞎指挥，中国革命要想走自己的道路，就必须否定掉这群“拿着鸡毛当令箭”的家伙。研究党史的时候，留苏派和本土派的斗争，是一条非常重要的主线，多亏本土派中出了毛泽东，否则，留苏派会把本土派全部清洗掉，然后自己也完蛋。

三、毛泽东为什么能写出《矛盾论》？

很多人以为，毛泽东是认真学习了马克思、列宁等人的哲学理论之后，终于形成了自己的思想，于是写出了《矛盾论》。这是完全错误的。事实上，毛泽东早就形成了自己的思想，且其思想维度比马克思、列宁等人高多了。他读马列著作的主要目的，不是为了学习其思想，而是为了从中找到依据，以佐证自己的观点，这是一种“俯视”的读书方式，用高维思想把低维思想给兼容了，才能做到游刃有余。为什么“留苏派”接触马列著作比毛泽东早，读的马列著作比毛泽东多，还是写不出《矛盾论》这样高水平的东西，就是因为他们总是带着“仰视”的心态去读，是无法抓住重点的，更不可能灵活运用。

这里还有一点需要解释：毛泽东水平这么高，为什么要和这帮菜鸟一起做事？毛泽东本来也是打算单干的，后来发现实在走不通。那时的中国，根本不存在独立创业的可能性，哪一个实力派军阀背后不站着至少一个列强，想革命想搞掉这帮军阀，就只能向这帮列强的敌人求助，关键是这个敌人还得有本事，看了一圈，就一个选项，苏联。孙中山本来特别不喜欢苏联，怎奈英美不搭理他，只好接受了苏联的投资，共产党就更不用说了，一开始就是冲着苏联去的。后来，蒋介石背叛苏联，投靠英美，某种程度上也可以认为，国民党本来就有此意向。苏联和英美，谁好谁坏，站在中国的立场上，没一个好的，但是，要选个不那么坏的，还是苏联，至少名义上带点理想主义色彩，做事情的时候多少会有点底线，但各种副作用肯定是躲不掉的，比如和一帮“留苏派”共事，还要和他们围绕着”马列主义“的解释权进行争夺。好在毛主席心态好，就按照你们的游戏规则和你们玩，看看谁能笑到最后。

四、《矛盾论》到底讲了什么？

但凡我们对中国传统文化有所研究，我们就会发现，毛泽东所说的“矛盾”，本质上就是道家思想中的“阴阳”，阴阳理论毫无疑问是最顶级的学问，“一阴一阳之谓道”嘛。只是，道家典籍是写给圣人看的，不是给普通人看的，所以，普通人完全看不懂。毛泽东要做的，就是把这套理论“翻译”给普通人听，尤其把“阴阳之间如何转化”以及如何把这一理论应用到现实中，讲得极其透彻。不仅如此，他还给自己提出了一个更大的挑战，必须用马列主义的语言模式进行翻译，只要有需要，他还要随时引用马克思和列宁的原话，这是对教条主义者赤裸裸地打脸：我就把马列原话丢在你面前，就问你到底能不能看得懂？用“高维学问”兼容“低维学问”非常轻松，于是完成了对“教条主义者”的一通吊打。

关于“毛泽东的矛盾论是比马哲更高维的学问”，我们还可以补充一点。我们当年学马哲的时候，讲的是三大规律：对立统一规律（矛盾律）、质量互变规律、否定之否定规律。但是，很显然，后两个不是独立规律，而是矛盾律的特殊形式，无非是“质-量”矛盾和“肯定-否定”矛盾罢了，包括实践论，也是矛盾论的特殊形式，即“认知-实践”矛盾或者叫“知-行”矛盾。当时，这两篇文章，《实践论》先写，《矛盾论》后写，《实践论》的副标题就是“论认识和实践的关系——知和行的关系”，已经非常明白地指出了这对矛盾。总之，人类认知和改造世界的根本规律只有一个，那就是“矛盾律”，任何认为存在三个甚至更多根本规律的都是糊涂虫，是对“矛盾律”认知不透彻的表现。再说，根本规律只有一个，难倒不是常识吗？即使不知道根本规律是什么，也不可能搞出三个根本规律啊。说到这儿，我真的特别佩服毛主席和其他人讲道理时的耐心。当然，我也能理解，他为什么这么有耐心，因为当年他没有耐心的时候，虽然每次都是正确的，但总是被那群错误的家伙剥夺领导权，他也是付出了很大的代价，才学会如何和这群普通人沟通的。《矛盾论》的出现，标志着，他已经彻底掌握了和普通人沟通的方式。