元代作为历史上第一个由少数民族建立并统治全国的封建王朝，该时期的瓷器带有明显的草原民族的风格。元代作为我国瓷器发展史的重要一环，元代瓷器具有重要意义。
元代 景德镇窑青花缠枝牡丹云龙纹罐，高28cm，口径22.3cm，足径18cm ，北京故宫博物院藏公元1206年成吉思汗建立蒙古汗国，1271年忽必烈改国号为“大元”，1279年统一全国。元代作为历史上第一个由少数民族建立并统治全国的封建王朝，该时期的瓷 器带有明显的草原民族的风格。除了沿袭一些前朝的瓷器器形，该时期还创烧了很多蒙古族特有的器物类型。元代时期，人们创烧了卵白釉，并以此对外贸易，促进了中西文化的交流，大量外销瓷顺势生产制造。
元代瓷器继承和发展了宋代钧窑及龙泉窑，釉色肥厚莹润，器 形圆壮。器形上除了常用了碗、盘 、瓶、罐、炉、高足杯外，还创造了很多器形，如葫芦形的执壶、扁执壶、多穆壶、砚滴、笔山、匜等。造型上，元代瓷器体型通常厚重饱满，瓶罐等器下腹和胫较清瘦，碗、盘体大而圈足小，给人以头重脚轻的感觉。
元代的瓷器可说是最大气潇洒的。
元瓷不但中国人喜欢，外国人也很喜欢，以致元代瓷器出口量大增，而元朝的统治者们也因此大力发展瓷业、使制瓷生产技术日臻完善。
元代瓷器秉承宋的自然和真实、朴素，又揉进了一点点的功利。
它不像宋的瓷器，美的阳春白雪，虚无缥缈，让人理解不了；又不像明清瓷器那样绚烂浓烈，急于讨人欢喜。
它其中的风骨与市侩平衡得恰到好处，这正是中国大众文化的精妙所在。因此，哪怕是普通老百姓，都能欣赏元瓷的魅力。
下面我们一起来鉴赏：
元代 天蓝釉花口紫斑贴塑兽面双螭耳连座瓶
北京市元大都遗址出土
中国国家博物馆藏
这件天蓝釉花口紫斑贴塑兽面双螭耳连座瓶技艺之精湛、纹饰之华丽不禁让人感慨古人非凡的匠心。整个瓶子身材高大，造型繁多，瓶两侧肩颈部各有一枚兽耳曲柄，器身贴塑两枚兽耳衔环铺首装饰。瓶下部为花几式镂空底座，底座上有出棱式曲足。通体施天蓝色乳浊钧釉，口沿、肩部及底座处有紫红色釉斑，釉色艳丽，十分精致奢华，这使它一度成为代表元代瓷器烧制最高水平的作品。
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2001年甘肃省武威市凉州区南大街131号军分区窖藏出土
高足碗是蒙元嗜酒习俗的见证，它是元代制瓷业大发展的象征；它的造型迥异于前代同类作品，在元代，它还出现了青花、釉里红和卵白釉的新品类；因元代天才瓷匠的潜心琢磨，得以独创出世所罕见的品种；同时，它也是元代瓷器中最流行的器型。它，就是元代高足杯。有人对元代青花瓷的器形数量做过统计，得出“就国内所藏元青花总数说，高足杯约占22%”的结论。
高67厘米
1955年出土于北京西城区
整件青白釉观音坐像胎质坚致细腻，釉质均匀滋润，釉色青如湖水、如玉似冰，是元代景德镇青白瓷中的极品之作。这件瓷雕观音娴熟地运用了浮雕、堆雕、贴塑、堆纹等多种技艺，并辅助以刻纹、划纹、等技法交替进行。
刀法圆浑流畅，强烈地突出了观音面部的安详神态和服饰的华丽柔美，显示出菩萨的端庄秀丽，可以看出元代瓷雕佛像技艺已经发展到了十分圆熟的境界，其动作、表情及服饰装束，呈现自然生动、流畅，充满着迷人的艺术魅力。
胎质洁白坚致，通体施青白釉，莹润光亮，给人以清雅之感。枕身为出檐楼台式造型，以塑雕和镂雕的手法，塑造出楼台玉宇，亭阁回廊，十分精致。戏台中共塑十八个古代服饰人物像，有男有女，或骑马，或恭敬肃立，或拱手施礼，或捧礼献物，或相视而语，姿态各异。
其人物衣褶毕现，裙带似随风飘忽，惟妙惟肖，栩栩如生。于寸尺之中显现出殿堂之气派，侧室之幽雅，围廊之闲逸，其构思之巧妙，技艺之高超着实令人惊叹。
元代出现了一些符合蒙古游牧民族生活习俗的瓷器造型，如多穆壶、僧帽壸、高足杯等。多穆壶是流传于蒙、藏少数民族地区的盛器，藏语称为“勒木”，蒙语中称为“东布壶”，内陆称为“多穆壶”，一般用于盛酥油茶，通常应为木或金属制成，瓷壶仿木或金属制品而烧造。
元 青花开光花鸟水禽纹六棱形瓶
高45.5厘米 口径10.4厘米 足径14.1厘米
英国剑桥大学费兹威廉博物馆藏
元青花瓷器中，有不少八棱形器物，如大罐、玉壶春瓶、葫芦瓶、执壶等，棱线都较凸出。但这件梅瓶为六棱造型，与保定出土的八方梅瓶略有相似之处，但棱线内凹，呈瓜棱形，极为特殊，实属不可多得之作。器身口沿有锦纹一周，凸棱上下各有莲瓣纹一圈，莲瓣内绘菊花、牡丹、莲花、芍药等各式花卉。腹部花瓣形六开光，分别绘有凤凰穿花、花鸟与莲池鸳鸯图样。
元 青花缠枝花卉纹镂空器座
高28.9厘米 口径23.5厘米 足径27.4厘米
英国剑桥大学费兹威廉博物馆藏
费兹威廉博物馆的花卉纹镂空器座，应该是一件器物的附件。元青花瓷器中，这种器座不少，但都是小件瓶子的底座，可以分开。大件器基本不带座。这一器座有可能是某件瓶子的底座，很有特点。青海省博物馆的牡丹纹器座，属于该省文物商店早年征集，风格与英国这件器座不同，但用途看来相同。高16.5厘米 口径25.5厘米 足径23.8厘米
这样的器座，在元代景德镇青白瓷和龙泉青瓷中都曾出现过。上世纪60年代前，这种器物被不少藏家称为“鱼穿”，用途似乎是放在鱼缸里，类似假山模型，让游鱼穿梭其间。器座本是附件，但这样的附件，现在已经十分难觅，同样弥足珍贵。
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这个造型呈半球形，平底，下方开有装饰壸门的龛式小门，呈蒙古包形状，对于其用途的分析也是 众说纷纭。
有认为是掷骰子用的、有认为是“专为存放元代高僧大德或社会上层人士骨灰的舍利塔 （骨灰瓮）”、元青花明器。
从明、清、民国直到现在 ，在福建地区一直都采用这样的僧墓塔，只是塔身大小不一，存在无塔刹和有塔刹、以及塔刹形制的变化，塔身的高度、宽度比例略有调整，台基样式略有不同而已。
也存在较小的墓塔供奉于堂室内的情况。
元青花缠枝莲花杂宝纹“蒙古包”，应该就是这种海会塔塔身的小型版。它的开门太小，不适合存放单一个体的遗骨，然此器的空间相对舍利子的大小而言， 可以延续存放多位高僧的舍利子， 所以该器应该是一个相关僧侣团体的合葬舍利塔。
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福建墓塔都有一个完整的塔基， 以六角、八角形单层圭脚须弥座塔基为多见，须弥座的束腰部分或装饰花卉动物纹， 或装饰简单的海棠形开光，但绝大多数角柱均为竹节形。
英国剑桥大学费兹威廉博物馆收藏的 “青花缠枝花卉纹器座纹镂空器座”，仔细观察费兹威廉博物馆收藏的青花器座不难发现，其与福建墓塔的台基有许多相似之处，包括束腰、 开光以及竹节装饰。虽然艾尔米塔什博物馆藏“青花缠枝花卉杂宝纹舍利塔身”与费兹威廉博物馆收藏的“青花缠枝花卉纹器座”并非原配，但应该会有一件类似的青花瓷器座与之相配， 组成一件完整的“青花缠枝花卉杂宝纹舍利塔”。
