太平御览卷九百六十一 ◎木部十

  ○交让

  《大魏诸州记》曰:益州汶山郡平康县界,东北接牂牱,有都安县,有交让树,两两相对,岁更互枯互生,不俱盛。

  左思《蜀都赋》曰:交让所植。

  ○建木

  《山海经》曰:有木若牛,引之有皮,若缨、黄蛇。其实如栾,其木若蓲,名曰建木。在弱水上。青叶紫茎,玄华赤实,百仞无枝。上有欘,(陟玉切。)下有九衢。黄帝所为。(欘,曲也。为,治护之也。)

  《淮南子》曰:建木在广都。(众帝所自上下,日中无影,呼而无响,盖天掷晷。广都,方都南山也。)

  ○若木

  《山海经》曰:灰野之山,有树青叶,名曰若木。(郭璞症曰:生昆仑西隅,其华光赤照下地也。)

  《楚辞》曰:羲和之未阳,若华何光?(羲和,日御也。言日未阳升之时,若木能有赤明之光华。)

  又曰:折若木以拂日。

  ○姑繇

  《穆天子传》曰:天子钓于河,以观姑繇之木。

  ○丹木

  《山海经》曰:崦嵫山有丹木,叶如{殸木},其实大如瓜,赤附而黑理,食之已瘅痹,可以御火。

  又曰:密山上多丹木,圆叶而赤茎,黄华,实如饴,食之不饥。玉膏灌丹木,丹木五岁,五色乃清,(言光明也。)五味乃馨。

  ○蓂灵

  《列子》曰:荆之南有蓂灵者,以五百岁为春,以八千岁为秋。

  ○椿

  《左传·襄公十八年》曰:诸侯伐齐,孟庄子斩雍门之椿(或作〈木苟〉,)为公琴。

  《庄子》曰:上古有大椿,以八千岁为春秋。

  曹毗《魏都赋》曰:柽柏振露,绿椿停霜。

  ○迷{殸木}

  《山海经》曰:招摇之山有木焉,其状如{殸木}而黑理,其花四照,其名迷{殸木},佩之不迷。

  ○帝休

  《山海经》曰:少室之山有木,名帝休。其叶状大如杨而五衢,黄华黑实,服之不怒。

  ○雒常

  《山海经》曰:肃慎之国有树,名雒常。圣人代立,於此取衣。(郭璞症曰:其俗尾骭,圣帝代立,则此木皮可衣也。)

  ○返魂

  《世贽记》曰:聚窟洲,在西海中申未地上,有大树,与枫木相似,而华叶香闻数百里。名为返魂树。叩其树,树亦能自声,声如牛吼,闻之者皆心振神骇。伐其根心,於玉釜中煮取汁,微火熟煎之,令为丸,名曰惊精香,或名震灵丸,或名反生香,或名人鸟精,或名却死香。斯灵物也,香气闻数百里。死尸在地,闻气仍活。

  ○如何

  《神异经》曰:南方荒中,如何之树,三百岁作华,九百岁作实。有核,形如枣子,长五尺。金刀割之则饴,非则辛。食之得地仙。

  顾凯之《启蒙记》曰:如何随刀而改味。

  ○仙树

  《西河旧事》曰:连山有仙树,人行山中,饥渴者辄得之可饱。不得持去,平居时亦不得见。

  ○棆(音伦)

  《尔雅》曰:棆,无疵也。(郭璞症曰:〈木使〉属,似豫章也。)

  ○机

  《山海经》曰:单狐之山,其木多机。(郭璞症曰:音饥也。)

  ○木鹿

  《荆州土地记》曰:武陵城内社中木鹿树,及南岸二木鹿树,光武所种。

  ○椴

  《说文》曰:椴木可作伏机。

  ○椋(音良)

  《尔雅》曰:椋,即来。(椋有髓,熊折而乳之。又曰:今椋材中车〈车网〉。)

  ○橝(音覃)

  《广志》曰:橝树,叶似苏。

  ○系弥

  《毛诗·疏义》曰:系迷,一名契,似檀。

  《广志》曰:系迷树,子赤如糯粟,可食。

  ○枕梁

  《异物志》曰:有木洪直,厥名枕梁。

  ○乙木

  徐衷《南方记》曰:乙树叶,捣之和繻,叶汁煮之,再沸,味辛,曝乾,可投鱼羹中。

  ○求郍卫

  《罗浮山记》曰:求郍卫,外国树,英华红粉,至可爱玩。

  ○男青

  《罗浮山记》曰:男青,条蕊之属,莫不朱色。尤易植立,折插土中,因便开荣。

  ○寻木

  《山海经》曰:寻木,长十里,生河边。

  ○玉树

  《山海经》曰:开明北有丈玉树,五彩。

  《括地图》曰:昆仑虚北有玉树。

  《世说》曰:谢安常谓子侄曰:"汝等何豫人事?"诸子莫言,玄答曰:"譬如芝兰玉树,欲生庭阶耳。"

  《唐书》曰:云阳县界,多汉离宫故地。有似槐而叶细,士人谓之玉树。

  杨雄《甘泉赋》云:玉树青葱后。左思以雄为假称珍怪也。

  ○疏麻

  《南越志》曰:疏麻,大二围,高数丈。四时结实,无衰落。骚人所谓"折疏麻兮瑶华"。

  ○樠(音谩)

  《山海经》曰:樠树生蜀中,七八月吐穗,成,有盐梅粉,可以酢羹。

  ○榔玕

  《山海经》曰:昆仑山有琅玕树。

  ○卢头

  《南越志》曰:南海江岸间有卢头木,叶如甘蔗,织以为帆。以其疏畅怀风,故帆不势布。

  ○櫰

  《山海经》曰:中曲山有櫰(音瑰。)木,如棠而圆叶,赤实,如木瓜,食之多力。

  ○桫棠

  《山海经》曰:桫棠木,出昆仑山,黄色,赤实,味如李,食之使人不溺。

  ○{者卑}

  《山海经》曰:前山,其木多{者卑}。(似柞,子可食。冬夏恒青。作柱难腐。)

  ○帝屋

  《山海经》曰:讲式,有木名帝屋,叶如椒,反阳,(反阳,刺不勾也。)赤实,可以御凶。

  ○六驳

  陆机《毛诗疏义》曰:驳马、梓榆也。其树皮青白驳荦,遥视似马,故谓之驳马。下章云:"山有苞棣,隰有树檖。"皆山隰木相配,不宜谓兽。

  崔豹《古今注》曰:六驳。山中有木,叶似豫章,皮多癣驳,名六驳木。

  ○漆

  《淮南子》曰:虻散积血,斫木愈龋,(驱主切。)此类之推者也。(推,行。)膏之杀鳖,鹊矢中猬(中亦杀也。)烂灰生蝇,(烂腐。)漆见蟹而不乾。

  又曰:染者先青而后黑则可,先黑而后青则不可。工人下漆而上丹则可,下丹而上漆则不可。万事由此也,所先后上下,不可不审也。

  崔豹《古今注》曰:漆树,以刚斧其皮开,以竹管承之,汁滴则成也。

  ○槲

  《齐书》曰:乐预为永世令,人怀其德。卒官时,有一媪,年可六七十,担槲蔌叶,造市货之,闻预卒,大泣,弃溪中,曰:"失乐令,我辈孤独老姥故应就死尔!"市人皆泣。其惠化如此。

  《三国典略》曰:齐斛律光之入寇也,周将韦孝宽忌之。孝宽参军曲岩,颇知卜筮,谓孝宽曰:"来年东朝必大相杀。"孝宽因令岩作谣言曰:"百升飞上天,明月耀长安。"又曰:"高山不推自崩,槲树不扶自竖。"乃间谍遗其文於邺中,齐人用是而杀斛律光。明月,光字也。

  《隋书》曰:倭国,草木冬青,土地膏腴,水多陆少。以小环挂鸬鹚项,令入水捕鱼,得百馀头。俗无盘俎,藉以槲叶,食用手餔之。性质直,有雅风。

  《唐书》曰:万岁登封玄年春,封嵩山,御朝觐坛,受朝贺登封。坛南有槲树,大赦日,於其杪置金鸡,改名为金鸡树。

  ○桦

  《隋书》曰:钵室韦衣胡,布山而住,人众多,比室韦,不知为几纯落。用桦皮盖屋。

  杜宝《大业拾遗录》曰:二年,汾州起汾阳宫。宫南外平林,率是大桦木,高百馀尺。从行文武,皆剥取皮,复庵舍。

  ○柟

  陆机《毛诗疏义》曰:梅柟,其树及叶似豫章。叶大如牛耳,一头尖。其华赤黄,子不可食。柟木理细於豫章,无子。赤者材坚,白者脆。荆州人曰:"梅多江南。"及魏兴、新城、上庸、蜀,皆多樟、柟。

  《三国典略》曰:初,陈文帝以湘州出杉、柟,使营造大舰金翅等二百许艘,并诸水战之具。

  ○石南

  《魏王花木志》曰:《南方记》石南树,野生,二月花,仍猎菖实。实如燕子,八月熟。民彩之,取核,乾,取皮,作鱼羹,和之尤美。出九真。

  任昉《述异记》曰:曲阜古城有颜回墓,墓上石楠二株,可三四十围。土人云:颜回手植之木。

  ○婆那娑

  《隋书》曰:真猎国土俗,与日南九真相类。异者,有婆那娑树,伍篓,叶似冬瓜。庵罗树,花叶似枣,实似李。毗野树,花似木瓜,叶似杏,实似楮。婆田罗树,花叶实并似枣,而小异。歌毕他树,花似李,叶似榆而厚大,实似李,其大如升。自余多同九真。

  ○枹(音包)

  《岭表录异》曰:枹木,产江溪中。叶细如桧,身坚类柏。惟根软,不胜刀锯。今潮循人多用其根,刳而为履。当木湿时,刻削易如割瓜;木乾之后,柔,刀不可理也。或油画,或漆,其轻如通草。暑月着之,隔卑湿地气。力如杉木。今广州宾从诸郡牧守,初到任,皆有油画枹木履也。

  ○牧婆罗

  《南夷志》曰:南诏多牧婆罗树。子破,其壳中白如柳絮,纫为丝,织为方幅,裁之为笼段,男子妇人皆服之。骠国弥臣诺,亦皆被婆罗笼段。

  ○青田

  崔豹《古今注》曰:乌孙国有青田核,莫测其树之形。实中国者,得其核,取皆菡水则成酒,其味淳美。核大如五六衫瀛,空之以盛水,俄而成酒味。刘璋时,得两核,集宾客设之,常供二十人饮之。一核所盛,方尽一核,所盛者得中饮尽,随便注水,随成即饮,不可久置,久置则苦不堪饮。名曰青田壶,亦曰青田酒。

  ○都念

  杜宝《大业拾遗录》曰:十二年四月,南海郡送都念子树一百株,敕付西苑十六院内种此树。高一丈许,叶如白杨,枝柯长细,花心金色,花叶正赤,似蜀葵而大,其子小於柿子,甘酸至美,蜜渍为棕益佳。

  《岭表录异》曰:倒捻子,巢丛不大,叶如苦李,花似蜀葵,小而深紫,南中妇女得以染色,有子如软柿,头上有四叶,如柿蒂。食者必捻其蒂,故谓之倒捻子,或呼为都念子,盖语讹也。其子外紫,肉赤,无核。食之甜软,其甚暖腹藏,兼益肌肉。

  ○娑罗

  《魏王花木志》曰:娑罗树,缃叶,子似椒,味如罗勒。岭北人呼为大娑罗。

  盛弘之《荆州记》曰:巴陵县僧寺床下忽生一木,不旬日,势陵轩栋。道人移居避之,木即长迟,但极晚香。有西域僧,见之,曰:"娑罗树也。"彼僧所憩之荫,常着花。至玄嘉十一年,忽生一花,状如芙蓉。

  ○儿树

  《唐书》曰:波斯於西海中,见一方石上,有树幹赤、叶青。树上忽生小儿,长六七寸,见人皆笑,动其手脚,头着树枝。上使摘取一枝,小儿便死。今在大食王处。

  ○酒树

  《梁书》曰:南方顿逊国有酒树,似安石榴。取花汁,著杯中数日成酒,美而醉人。(《博物志》曰:酒出无逊国。)

  ○都勾

  刘欣期《交州记》曰:都勾树,木中出屑如面,可啖。

  《魏王花木志》曰:《交州记》曰:"都勾,似栟榈。木中出屑如面,可取为饵。食如桄榔。"

  ○乌文

  崔豹《古今注》曰:乌文木,出波斯国。每舶上剿愦,就中乌文烂然。中国亦有,出温、括、婺等州。

  ○比闾

  《汲冢周书·王会》曰:白洲比闾者,其华若羽。伐其木为以车,终行不败。(白州,东南蛮,与白贸灿也。死晷可居曰洲。洲中出此珍木。)

  ○制木

  崔豹《古今注》曰:制木,湖州最多有,子如栗,木有白皮。波斯国来者,皆去其皮,人多不别。

  《太平御览》 宋·李昉

卷九百六十二 ◎竹部一

  ○竹上

  《易》曰:震为苍琅竹。

  《尚书·禹贡》曰:荆州,厥贡惟菌、簵、楛。(箘、簵,美竹。)

  又《禹贡》曰:杨州曰,筱簜既敷。(筱,竹箭;簜,大竹。禹治水。敷,布也。)厥贡,瑶、琨、筱、簜。

  《毛诗·斯干》曰:如竹苞矣,如松茂矣。

  又《竹竿》曰:《竹竿》,卫女思归也。適异国而不见答,思而能以礼者也。籊々竹竿,以钓于淇。

  《韩诗外传》曰:黄帝时,凤皇栖帝梧桐,食帝竹实。

  《周礼·春官》曰:孤竹之管,孙竹之管,阴竹之管。(郑玄注曰:孤竹,竹特生者;曙竹,枝根之末生者;阴竹,生山北者。)

  《礼记·月令》曰:仲冬,日长至,则伐木取竹箭。

  《左传·文下》曰:贼杀齐懿公於申池,纳诸竹中。

  又《襄三》曰:晋伐齐,刘难、士妊惺诸侯之师,焚申池掷犟木。(二子,晋大夫也。)

  又曰:东南之美者,有会稽掷犟箭焉。(会稽,山名,今在山阴县。竹箭,筱也。)

  《孝经河图》曰:少室之山,大竹堪为釜甑。(此竹亦爨器也。安思县多苦竹,竹之丑有四:有青苦,有白苦,有紫苦,有黄苦。)

  《汲冢周书·王会》曰:成王时,路人献大竹。

  《史记》曰:智伯率韩、魏攻赵襄子,襄子奔晋阳。原过后至,见三人,自带以上可见,自带以下不可见。与原过竹三节,莫通,曰:"我以是遗赵无恤。"襄子自割竹,有朱书。

  又《货殖传》曰:渭川千亩竹,其人与千户侯等。

  《汉书》曰:高祖为亭长,乃以竹皮为冠。(应邵注曰:以竹始生皮作冠,今鹊尾冠也。)

  又曰:上使发卒数万人,塞瓠子河,下淇园掷犟以为楗。

  又曰:竹大者,一节受一斛,小者数斗,以为柙(音匣。)榼。

  又曰:梁孝王修兔园,多植竹。

  又《地理志》曰:秦地有鄠、杜竹林,南山檀柘,号称陆海。

  《后汉书》曰:郭伋为并州刺史,出行郡,童子乘竹马相待。

  又曰:寇恂为河内太守,移书属县,讲兵肆射。伐淇园掷犟,为矢百馀万。(《前书音义》曰:淇园,卫之苑,多竹筱也。)养马二千匹,收租四百馀万斛,转以给军。

  《晋书》曰:杜预讨吴,州郡多望风归命。众军会议,或曰:"百年之寇,未可尽克。今向暑,水潦方降,疾疫将起,候来冬更为大举。"预曰:"昔乐毅藉济西一战,以并强齐。今兵威已振,譬如破竹,数节之后,皆迎刃而解,无复着手豦也。"

  又曰:武帝平吴之后,复纳孙皓宫人数千。自此掖庭殆将万馀人,而并宠者甚众。帝莫知所適,乘羊车,恣其所之,至便晏寝。宫人乃取竹叶插户,以盐汁洒地,而引帝车。

  又曰:王徽之,常居空宅中,便令种竹。闻其声,徽之啸咏指竹曰:"不可一日无此君!"

  谢灵运《晋书》曰:玄康二年,巴西界竹花紫色,结实如麦。

  《晋书·载记》曰:长安谣曰:"凤皇凤皇,止阿房。"符坚以凤皇非梧桐不栖,非竹实不食,乃植桐竹数十万株于阿房宫城,以待之。慕容冲,小字凤皇,至是终为坚贼,入止阿房城焉。

  《宋书》曰:卜天兴弟天生,少为队将,十人同火。房后有一坑,广二丈馀。十人共跳之,皆度,惟天生坠。天生乃取实中苦竹,削其端,使利,交横布坑内。更呼等类共跳,并惧不敢。天生乃复跳之,往反十馀,曾无留碍。众并叹服。

  《南史》曰:南海王子罕,字云华,武帝第十一子也,颇有学问。母尚容华,有宠,故武帝留心。母常寝疾,子罕昼夜祈祷。于时以竹为灯缵照夜,此缵宿昔枝叶大茂,母础亦愈。咸以为孝感所致。

  又曰:徐伯珍,少孤贫,学书无纸,常以竹叶、箭箬、甘蔗,及地上学书。

  《南史·隐逸传》曰:沉麟士,字云祯,居贫,织帘。诵书乡里,号为织帘先生。常为人作,竹误伤手,便流泪而还。驮蓣者谓曰:"杆不足损,何至涕零?"答曰:"杆本不痛,但遗体毁伤,感而悲耳!"

  《梁书》曰:武帝临雍州,命吕僧珍为中兵参军,委以心膂。僧珍阴养死士,归之者甚众。武帝颇招武猛士庶,飨从会者万馀人。因命接行城西空地,将起数千间屋为士舍。多伐林竹,沉於檀溪,积茅盖若山阜,皆未之用。僧珍独悟其旨,因私具橹数百张。及起兵,悉取檀溪林竹,母为舡舰,葺之以茅,并立办。众军将发,患诸将须橹甚多,僧珍乃出先所具,每舡付二张,争者乃息。

  《隋书》曰:明克让,字弘道,平原鬲人也。父山宾,梁侍中。克让少好儒,善谈论,博涉书史,丝壤将万卷。三《礼》礼论,尤所研精;龟策历像,咸得其妙。年十四,释褐湘东王法曹参军。时舍人朱异在仪贤堂讲《老子》,克让预焉,堂边有修竹,异令克让咏之。克让揽笔辄成,其卒章曰:"非君多爱赏,谁贵此贞心?"异甚奇之。

  《唐书》曰:南诏理无刑名桎梏之具,罪,以竹五本束之,伏犯者,挞蒲俺。

  又曰:开成四年,襄阳三县山殖册实成米,百姓彩实。

  《庄子》曰:鹓雏非练实而不食。(练实,竹实也。取其洁白也。)

  《淮南子》曰:大清掷晡也,凤麟降,蓍龟兆,甘露下,竹实盈。(竹实,凤皇食。)

  又曰:瓦以火成,不可以得火;竹以水生,不可以得水。(瓦得火则破,竹得水则死也。)

  又曰:槁竹有火,弗钻不燃;土中有水,弗掘无泉。(掘犹穷也。)

  《梅子》曰:弘农宜阳县金门山,竹为律管;河内葭莩以为灰,可以候气。取灰实管端,置之深宫,复以缇幕,勿令见风,日长至,则灰飞管通矣。

  《唐子》曰:希见食笋,归煮竹根。

  《家语》曰:子路见孔子,孔子曰:"君子不可不学。"钟路曰:"南山有竹,不揉自直。斩而为用,射达於犀革。以此言之,何学之为?"孔子曰:"括而羽之,镞而砺之,其入不益深乎?"

  《吕氏春秋》曰:昔黄帝命伶伦作为律。伶伦自大夏之西,(西方山名。)乃之沅渝之阴,(山名。)取竹于嶰溪之谷,以生空窍厚钓者,断两节间,其长三寸九分,而吹之。

  《山海经》曰:长石之山,西有共谷,其中多竹。卫丘山南,帝后(郭璞症曰:俊,舜字假借音。)竹林在焉,大可为舟。

  又曰:竹生花,其年便枯。竹六十年一易根,易根必经结实而枯死。实落土复生,六年还成町。

  《穆天子传》曰:天子西征,至于玄池,天子休于玄池之上,乃奏广乐,三日而终,是曰乐池。乃树掷犟,是曰竹林。

  《吴越春秋》曰:越王问范蠡用兵,对曰:"越有处女,愿君王问之。"处挪当见於王,道逢老人,自称袁公,跪被林杪,竹末折,堕地。处女即捷其末,公操蒲熬,而刺处女。处女举杖击之,飞上树,变为白猿。

  《三辅旧事》曰:武帝作延陵及庙,窦将军有青竹田在庙南,恐犯蹈之,言作陵不便。

  《世说》曰:魏武征袁本初,治舍馀有数十斛竹片,咸长数寸,众并谓不堪用,正合烧除。太祖意甚惜,思所以用之,谓可为竹甲,而未显其言。驰使以问杨主簿德祖,德祖意悬同。

  《风俗通》曰:杀青。案,杀青,作简书之新竹,有汁,后加於火上。故作简者,於火上炙乾之。

  《水经》曰:东阳定县,夹岸缘溪,悉生支竹,及芳枳木连,杂以霜金橙。

  《说文》曰:竹,冬生草也。

  《华阳国志》曰:有竹王者,兴於遁水。有一女,浣於瞬吊,有三节大竹流入女足间。推之不去,闻有儿声。持归,破竹,得男。长养,有武才,遂雄夷狄,氏竹为姓。所破竹,於野成林,今王祠竹林是也。

  又曰:何随家养竹园,人盗其竹,何随遇行见,恐盗者觉怖走竹伤其足,挈履徐步而归。

  《文士传》曰:蔡邕经会稽高迁亭,见屋椽竹,从东间数第十六,可以为籥。取用,果有异声。

  《神仙传》曰:离娄公服竹汁,饵桂,得仙。

  又曰:壶公欲与费长房俱去,长房畏家人觉,公乃书一青竹,戒曰:"卿以此竹,归家便称病,以此置卿卧处,默便来还。"长房如言,家人见此竹,云是尸,哭泣行丧。

  《荆楚岁时记》曰:夏至节日食粽,周豦谓为角黍。人并以新竹为筒棕。练叶插五丝,系臂,谓为长命缕。

  《王子年拾遗记》曰:蓬山有浮筠之簳,叶青茎紫,子如大珠。有青鸾集其上,下有砂砺,细如粉。暴风至,竹条翻起,拂细砂如雪霰,仙者来观戏焉。风吹竹折,声如钟磬之音。

  《南越志》曰:罗浮山生竹,皆七八围,节长一二尺,谓掷暧龙。

  《湘州记》曰:邵陵高平县有文竹山,上有石床,四面绿竹扶疏,常随风委拂此床。

  《永嘉记》曰:阳屿仙山有平石,方十余丈,名仙坛。有一筋竹,垂坛旁,风来辄扫拂坛上。

  《东阳记》曰:昆山去芜城山十里,峰岭高峻。故老传云:岭上有圆池,鱼鳖具有。池边有竹,极大。风至垂屈,扫地恒洁,如人扫之。

  《丹阳记》曰:江宁县南二十里慈姥山,积石临江,生箫管竹,王子渊《洞箫赋》所称即此也。其竹圆致,异于他处。自伶伦彩竹嶰谷,其后惟此竿见珍。故历代常给乐府,而俗呼曰鼓吹山。

  《风土记》曰:阳羡县有袁君冢,坛边有数杖大竹,高二三丈。枝皆两两。枝下垂,如有尘秽,则扫拂,坛上恒净洁。

  袁山松《宜都山川记》曰:佷山县方山上有灵祠,祠中有特生一竹,擅美高危。其杪下垂,忽有尘秽,起风动竹,拂荡如扫。

  《荆州记》曰:临贺谢休县东山,有小竹生其旁,皆四五寸围。下有盘石,径四五丈,蓟赃,方正清滑如弹棋局。两竹屈垂扫其上,初无尘秽。未至数十里,闻风吹此竹,如箫管之音。

  《武昌记》曰:阳新县有朔山,山有两大竹,长十馀丈,围数尺。有声如风雨,为官长凶候,县人占之有验。

  《云南记》曰:云南有实心竹,文彩班驳,殊好,可为器物。其土以为枪竿、交床。

  《述征记》曰:仙阳县城东北二十里,有中散大夫嵇康宅。今悉为田虚,而父老犹种竹木。

  崔豹《古今注》曰:牛亨问曰:"籍者何也?"答曰:"籍者,尺二竹牒,记人之年、名字、物色,悬之宫门,案省相应,乃得入也。"

  刘敬叔《异苑》曰:吴都桐庐人尝伐竹,见一竹竿,雉头蛇身,犹未变。此亦竹为蛇,蛇为雉也。

  任昉《述异记》曰:湘水去岸三十许里,有相思宫、望帝台。舜南巡不返,殁,葬於苍梧之野。尧之二女娥皇、女英,追之不及,相思恸哭,泪下沾竹,文悉为之班班然。

  又曰:卫有淇园,出竹,在淇死戤上。《诗》云:"瞻彼淇澳,绿制蜨猗。"

  又曰:南中生子母竹,今慈竹是也。汉章帝三年,子母竹笋生白虎殿前,谓之孝竹,群臣作《孝竹颂》。

  又曰:东海畔孤竹生焉,斩而复生,中为管。周武王时,孤竹人献笋一株。

  杨泉《物理论》曰:宜阳金门竹为律管,河内葭为灰,可谓同气。

  《本草》曰:竹花,一孟〈缺〉草。

  《梦书》曰:竹为处士。田居梦见竹者,忧处士也。

  《楚词·七谏》曰:便娟掷犟,寄生江潭。上葳蕤而防露,下冷冷而来风。

  江逌《竹赋》曰:含虚中以像道,体圆质以仪天。

  《古诗》曰:种竹深纠晷,三年乃成竿。

  《太平御览》 宋·李昉

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