中医世界观1

中医世界观是中医里面最深奥、最困难也是最基础的问题，同时也是一个不被研究人员重视的问题，可以说，这是中医与科学、中西医结合等领域的基本问题。然而，大多数的科学家往往会陷入自身学科的细节当中，却忘记了这样的细节是从一个根上发出来的，这个根就是人类如何理解世界，简称世界观。

如果提出一个“中医世界观”的概念，最好的办法就是有一个参照系，显然中国参照系就是科学世界观。当我们讲述科学世界观与中医世界观的区别的时候，我们也就知道了中医世界观。大多数中医会毫不在乎中医世界观，他们会说，为什么关心这些东西，就放弃思考；他们更愿意关注中医的细节，甚至只思考如何看病、挣钱。实际上，中医世界观的工作一方面影响着对细节知识的理解，另一方面会给中医一个更广阔的背景、更坚定的信念。中医世界观能够串联从中医是怎么出现的到如何理解中医的法则，从中医治病的分子机理到中医疗效的认定规则的众多不相干的学科。一言以蔽之，使用科学世界观作为参照系的中医飞跃，相当于大海航行时由指南针升级到卫星导航。

世界观，即人类如何理解世界，并不是一句话，而是一个庞大的知识体系，又很多知识构成，这些知识点之间又有着错综复杂的关系，而且这些关系又使用同样的法则。两种世界观，必须先定义出同样的法则。比如，中医世界观认为，中医理论并不是外星人（神仙）传授的。

比如中医内最争议的穴位经络实质问题，中医世界观认为经络学说是古人看见并抽象的出来的。古人是能够看见穴位（皮穿支血管），无论中外。古代的有活人祭祀，千刀万剐之类的刑罚、动物的屠宰，这些动物、人体的操作都能够让操作者看到血管，血液。无论中国人还是外国人，都不会提出血液循环的概念，在古代的各个地区的医学中都没有提出血液循环概念。实际上，在哈维提出血液循环概念之后，很长时间没有发现毛细血管网的仪器，所以血液循环概念对一些也毫无用处。因此，中医世界观一定的反对血液循环概念下的人体模型的。

因此，只要我们从中医中找到古人是怎么看待人体血液活动的，那么中医世界观就有了与现代科学世界观的对照的一个观点。继续下去，我们会找到更多观点，这些观点共同构成了中医世界观。

有了观点，我们就需要思考观点是如何组织起来、联系起来的。比如古人观察到皮穿支血管，定义为“腧穴”，古人观察到内脏，抽象为“藏象学说”，那么从解剖实质到抽象学说之间的思维过程是什么，或者说，古人是怎么把所有的脏器，皮肤的血管位置等知识串联起来，这一个串联的过程就是中医世界观的法则。

这个话题显然是一个非常大的话题，显然与李约瑟的问题存在一定的关联。好处是有一本德维特的书在分析西方的科学世界观。这显然为中医世界观提供了一个参照。德威特讲解了西方是怎么形成科学世界观，当我们知道西方世界观是如何性冲动，我们或许可以反推中医世界观形成过程有哪些肯。当然，我没有解决这个问题的也行，这些文章实际上就是读书笔记。

更有意思的是，德威特这本书认为西方世界观是两代世界观，一种后浪推前浪。第一代是亚里士多德，第二代是牛顿，我们处在牛顿世界观这一代。

亚里士多德认为：地球是宇宙的中心；地球是静止的；一个静止的物体保持静止，除非有一个运动来源；组成行星和恒星物体的元素叫做以太。当然，亚里士多德的观点有很多，观点之间相互关联环环相扣。

牛顿的世界观显然是我们中国的高中知识内容，比地球围绕自身轴线旋转，地球和行星沿的太阳旋转；世界是由原子构成的元素种类有一百多种。等等，有很多，

因此德威特认为世界观是由众多相互关联的观点构成的。每一个观点好比一个拼块，众多拼块结合起来构成一个巨大的拼图。这个拼图构成了一个图像。

我读到这一段的时候，忽然意识到，亚里士多德世界观的图像和牛顿世界观的图像对比，实际上是对图像中的每一个拼块进行更换，更换到最后，虽然这个图像变化了，但是内在的逻辑变化不大。好比一个色盲和一个正常画家同时画一个照片，由于色盲不知道颜色，所以，这个照片颜色是乱的，正常人完全看不懂。但是色盲能够画对线条。如果把这个色盲画的照片里面的线条描绘出来，一个方块一个方块的替换为正常人看到的颜色，那么这个色盲的画像也是对的。色盲看被临摹的照片、正常人画的图像、自己画的图像，三者是一样的。色盲与正常人的画法是一样的，同样，亚里士多德和牛顿的世界观的图像也是由同样的一个画法画出来的。换言之，亚力士多德的世界观虽然错误，但是画像的画法是同牛顿世界观是相同。

但是我们中医呢，构图的方法是不一样的。西方人画油画，追求细节的准确，而我们中医是山水画，刘慈欣在三体中曾经描述过类似的故事，三体中有一个饕餮海的寓言故事，针眼画师可以画人，画的栩栩如生，画完之后这些人就成为照片。但是无法画深水王子。因为深水王子和普通人不一样，普通人离得越远就越小，而深水王子无论远近都是一样大，因此只能由东方画派的画师来画。

因此，中医世界观是要与西方世界观对比，而不仅仅是牛顿或者亚里士多德，显然，对比的层次要低于世界观的观点，而放在语言形成、语言对思维的影响、思维对语言的影响之上。

德威特的书中，内容很丰富。可以说，西方科学正是以亚里士多德的世界观作为一个标杆，进行反思和创新才建立起来的。

同样，我们可以使用德威特的书作为靶标，来反思中医世界观该如何表述。