康德哲学系列：“自律即自由”，为什么自律才能获得真正的自由？
在康德的《道德形而上学基础》这本书中，康德将理性的知识分为两类：实际的和形式的。形式的就是逻辑学，典型的就是数学和几何学。而实际的知识可以再分为两类，一类是关于对象的知识，一类是关于对象之间关系的知识。关于对象的知识称之为物理学，是研究客观事物的知识。而关于对象之间关系的知识，就是伦理学，或者称之为道德学，是研究人与人，人与物之间的关系的知识。
而伦理学其实也有经验的部分和理性的部分，经验的部分，我们可以称之为实践人类学，或者是社会行为学；而理性的部分，我们称之为道德学，或者说道德形而上学。
所以，康德的道德形而上学，其实是伦理学的一部分，它并不以经验为基础，而是以人类的理性为基础的，而且这种理性是一种“绝对的理性”或者说“先验的理性”。
康德说，道德就是一个理性存在者，能够成为一个自身，即是目的，的存在者的唯一条件，因为，只有通过这个条件，它才可能成为“目的王国”的一个立法成员。于是，道德和能够具有道德的人性，才是唯一有尊严的东西。换句话说，只有具有理性的存在者，才可能具有道德，这里康德提出的，道德的一个前提条件：理性存在者。
接着，康德关于什么道德还说了一段话：
他说，道德是行为对意志的自律性之间的关系，也就是说，是行为与由于意志的准则，而可能的普遍立法之间的关系。与意志自律性相符合的行为便是被许可的行为，与意志的自律性不一致的行为即是被禁止的行为。其准则与自律性的规律必然符合的意志是一个神圣的意志，或是一个绝对善的意志。一个不绝对善的意志对自律性原则的依赖性是义务，因此，义务不能应用于神圣的意志。一个出自义务的行为的客观必然性就叫做责任。
这段话非常难理解。康德简而言之，就是说：道德是一个人行为和其动机之间的一种关系。你的行为动机是自律的，不是受外界因素强制的行为，而且这种动机是善的，这样的行为，才可以称之为“道德的行为”。这种行为是出于一种责任，或者说“我应该这么做”，而不是外界要求或者影响了我这么做。比如有的明星为了迫于外在舆论压力而去捐款，这是受外在因素强制的，不能算绝对的道德。
那道德如何评判？什么样的行为才是道德的行为呢？康德的道德最高原则，有三个准则。
第一：你行动时，所遵照的准则，应该是你意欲其成为普遍的自然法则的。
第二：你行动时，永远要把人性，无论是你自己的人性，还是他人的人性，同时视作目的，而不仅仅是一种手段。
第三：你行动时，要按照一个只是可能存在的目的王国中的成员，为其订立普遍法则时遵守的准则。
其实这三个准则看起来有点奇怪，其实简而言之，道德是一种义务、一种责任、具有普遍性，而且还是一种绝对的律令，就像所有生物都遵循物竞天择适者生存的自然法则一样，康德的道德哲学超越了经验，是先验的理性，这有点我们儒家思想中的“天理”。
在康德看来，道德的行为，首先这个行为准则是可以成为普遍法则的，就是不管什么人都可以适用，有一个经典的案例是，如果一个杀人犯来追杀一个无辜的人，这个无辜的人跑到你的屋里躲了起来，这个时候这个杀人狂来问你，看到一个人进来了吗，这个时候你应该撒谎告诉他你并没有看到吗？在康德看来，即便是面对一个杀人狂魔，也不应该撒谎，你应该告诉他，这个人在屋里，但是你也会告诉他，如果他要杀害一个无辜的人，你会跟他拼命。
在康德的道德思想中，撒谎是一个道德准则，在任何情况下都是，可能在很多人看来，有点不近人情，太追求绝对的标准了，这其实也是康德称之为“绝对命令”的道理，因为它是一条普遍的法则，在任何时间，对任何人都是一视同仁。
另外，关于第二条，关于“人是目的”，也就是说，我们不应该以别人为手段，而应该是目的本身。也就是你为达到自己的目的，仅仅把别人当作手段来利用，是不道德的。
那什么叫把他人当作目的本身来对待呢？这句话并不好理解。但是在康德看来，把一个人当作目的来对待，就是把他当作有自己的兴趣、目标、野心，以及最重要的，有着自由意志的人来对待，而不是仅仅把他当作某种途径，来得到你想要的东西。仅仅把他人当成某种手段，就等于试图让他们的意志屈从于你的意志，在某种程度上说，你是限制了别人的自由意志，这是不道德的。
其实，关于这一条也是很多人批评康德道德观的一条，比如你让快递小哥给你拿快递，是不是将快递小哥当成了手段，而实现自己的目的呢？这也是不道德的吗？而且在经济生活中，显然这样的例子还有很多。甚至在康德的道德观念中，一个人荒废了自己的技能，或者结束自己的生命都是不道德的行为，因为，在第二条法则中，你不仅不能将别人作为手段，也不能将自己作为手段，比如通过结束自己的生命来实现你愤世嫉俗的目的，这也是不道德的。所以，很多人说，康德的道德观念，过于严苛，更像是一种理想中的道德观，在现实生活很难做到，或者说，没有人可以真正做到。
康德提出这样的道德观其实并不奇怪，因为他自己就是一个高度自律，非常严谨的人，康德一生没有离开过他的家乡科尼斯堡，他就在克尼斯堡受教育，大学毕业之后就在学校教书，到46岁才正式成为哲学教授，康德是近现代最为重要的哲学家之一，但康德的生活极为严谨，甚至可以说单调。他雇佣了一个老仆人，每天在固定的时间唤醒他做固定的事，像闹钟一样的，很少有破例。
康德每天下午都会去散步，到朋友家聊天，一般是三点半出门，七点钟回来。所以，科尼斯堡街上的人有时候会互相询问：现在七点钟了吗？回答往往是：大概还没有吧，因为康德先生还没有经过。
其实在康德的道德观念中，道德、自由、理性是一致的，或者说有很多内在联系。每个人都是一个独立的个体，我们不应该将别人，甚至自己视为手段去达到某种目的；同时，每一个道德法则也应该适用于所有人，是一种绝对的道德观，在任何时间，任何地点都适用。所以，从某种方面来说，道德是我们行为的一种自我的约束，这种道德观甚至和每个人的幸福和快乐是背道而驰的，因为它不是以自己的幸福和快乐为目的。
另外，在康德看来，一个人有两种人格：一是自然存在，也就是以实践为依据的经验存在，同其他动物一样，人渴望和追求幸福；另一个是有着内在自由的存在，遵循理性来行动，而且也有能力遵守道德律。
康德认为，对你自己的义务，就是你有义务让你的欲望服从你的理性自由，就像一个瘾君子为了达到某种“更高级的自由”而努力压制自己对毒品或酒精的渴望那样。你或许可以解除自己的这个义务，但可以合理地认为，这样做的话，某种意义上你是在欺骗自己。那么，对你自己的义务，还包括，你有义务克服你的倾向或欲望，以便遵守理性和道德律。所以，很多人总结康德的道德和自由观说：自律即自由。
好了，今天的内容就是这些，康德哲学的系列思想文章也就结束了，在这些文章中，我们分享了康德哲学的各个方面，从康德的认识论，到伦理学，从康德的先验哲学，到哥白尼式革命，也分享了《纯粹理性批判》的部分内容，当然，康德哲学思想还远远不止这些，康德哲学思想的大厦非常宏伟，我只是摘录了其中比较有标志性的思想给大家介绍，康德思想极具批判性和颠覆性，对我们这个时代的每个人都非常有启发，他告诉我们，时刻都要用批判性思维，去思考那些对我们自身、对人类社会，最根本，跟本质的问题。
最后，我以康德的一句名言作为结尾，这句话被刻在康德的墓碑上，为了纪念这位伟大的哲学家。康德说：
有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力，以及崇敬之情就愈加充实着心灵，它们是：我头顶的星空，和我心中的道德律。