中诗云南特刊：箭陵霄对耿占春的几点质疑
箭陵霄对耿占春的几点质疑（原文如下）
针对耿占春在中国诗歌网选取的一首“每日好诗”存在显而易见的问题。因为根据“每日好诗”的评选办法，特邀评委专家具有最终推荐权。在25期诸多作品中，耿占春作为评委选取了《白盐》一诗，显而易见的是，该诗水准明显不够。为此笔者从诗歌文本，诗理，以及制度建设上提出质疑。
耿占春，男，1957年1月出生于河南柘城。1982年初毕业于郑州大学中文系。80年代以来主要从事诗学、叙事学研究、文学批评与文化批评。著有《隐喻》《观察者的幻象》《话语和回忆之乡》《叙事美学》等。现为海南大学人文传播学院教授，河南大学特聘教授，北京大学新诗研究所研究员，博士生导师。
下面先读获得25期“每日好诗”《白盐》的文本：
白 盐
杨绣丽
盐是会走路的，不穿鞋，戴草帽
走在古代煮盐人的皱纹里
走在父亲劳作的额头上
走在微凉的爱情和近视的双眼中
大海退远时，土质变淡
时间从盐里诞生
盐从血脉里往外点灯
我一路驱车回家，靠近大海的土地
盐从古代往现代点灯
煮海作盐的人，也煮着日月星辰
古盐场的桃花开了，红色的盐开了
咸涩的记忆变成甜蜜的开放
唱卖盐茶的人，挑花篮、八角篮和荷花篮
像挑着幸福的摇篮
大海退远时，大地长高
盐是会劳动的，像润物细无声的春雨
从故乡的群雕上走出来
这是英雄的盐，这是智慧的盐
大海的根系，飞翔的方言
青春般沸腾的热血
在人们心中点起明亮的塔灯
此处是耿占春的
—推荐语—
普通读者都懂得关心诗的抒情性，这没有错，因为每个人心中都郁结着一些难以言说的情绪，诗人可以替人们表达它，开个玩笑说，即使在民主制社会里，人们也需要这种情感的代议制，然而内行的读者关心的是另外一些容易被忽略的议题，即诗歌如何处理“物”？诗歌如何描写非诗之物？这个议题更需要诗人的代议制，因为如何看，如何描述物，关乎着“物性”，关乎着更隐秘的心性。因此，我愿意重复一遍，诗歌是一种关乎感知的“物性论”。
同卢克莱修的《物性论》一样，同阳明心学的“格物致知”一样，每个时代的诗人都得重新阐释富有历史感的“物性论”。《白盐》这首诗就是关于盐、关于煮盐、关于盐茶的物性论，也是关于劳作、心智与生活的颂歌。请注意诗人赋予“盐”的一些新的物性，盐在这首诗歌被赋予的拟人的物性，时间与智慧的属性，这是与其他事物的物性——“从血脉里往外点灯”或“大海的根系”——联系在一起，混合而又纯净的物性。
（特邀点评人：耿占春）
箭陵霄的几点质疑：
耿老师所言代议制是建立在民主制度之上。比如“今日好诗”投票可视为民主制的具体化，而特邀评选老师可视为代议制的具体化。那么，代议制的普适性关乎了怎么样的心性呢？公正，尊重民主是否是前提呢？
回到这首诗而言，它并非是出类拔萃到醒目的位置:一，它在投票环节的表现。二，诗歌文本的问题。一会说明。这首诗在民主投票环节并没有获得大面积认可，而被代议制选中。除非这首诗本身是首竞争的诗，是首好诗。那么好，我们看看这首诗究竟如何？
一首好的诗，具有的要素可简单分为语言上的，诗性上的，诗意上的，技术上的。与理论上，我们可以用在场，介入，能指，所指，含混，等等来衡定。具体到《白盐》这首的文本上，我认为这首诗存在的最大问题是语言上的。“这是英雄的盐……这是……”此类定性假大空式的语言恰恰是新诗力图进行净化的语言部分，这类语言的能指与所指，及其抒情结构都是陈旧的将归于腐朽的事物。好！我们允许一首诗有败笔，无疑这首的结尾部分只是小学生作文水平或者说某种制式赞歌。
整体上看《白盐》，这首诗的结构是混乱的，思维也是混乱的。因为没有身临其境的在场所以强制抒情，只能混合着一些旧时记忆。而凌乱的意思让人不知所言。我们看到了诗中:古代，现代，父亲，爱情，故乡，青春，英雄，智慧……等等大词的空洞。要知道这些词语，每一个都可以成为一首好的诗。却被这首堆砌罗列。对于词语的感知，对于语言的锤炼是一个诗人的天职，很遗憾这首诗的作者写作功底只是在初级阶段。
一首堆砌语言组成的诗，却被冠以“物性”的指认。说是“盐”就是“物”了吗？有“盐”的形状，味道，色泽吗？我想耿老师是在瞪眼说瞎话。耿老师作为代议制的具体化，这是在自毁英名。一首很差的诗被冠以好诗，于诗歌的事业是自毁长城。所以，引以为戒，可以行使“代议制”的专家们，要摸着良心发言:我是否公正，存有良心在评诗！
另及，“中国诗歌网”的“每日好诗”形式新颖，工作人员尽职尽责。对于这样一个新生事物，诗人们是抱有希望关心的。这个希望最起码是:过程公正，结果公正。而网站只能做到过程公正，结果透明。邀请的专家评委有为结果公正负责的义务。