箭陵霄：我以诗歌的名义赋予自己一个名字
箭陵霄，原名箭庆国。生于1978年。辽宁丹东人现居云南，从事诗歌写作18年，自2013年开始投稿，作品散见《诗刊》《星星》《山东诗人》《辽宁诗界》《参花》《朔州晚报》《曲靖日报》以及当地报刊杂志入选过合辑出版物。当过兵做过工读过几天书，听说云南有神仙姐姐，来了云南可以做段誉，于是从东北跑来，赖在云南不走。
我以诗歌的名义赋予自己一个名字
——《我爱山水间有个你》发布会发言稿
箭陵霄
凡具有生命者，都不断的在超越自己。
而人类，你们又做了什么？
——尼采
早期诗歌里的浪漫主义，浪漫这个词被用大可革命，可问天问地问大海，被用俗了歌里唱到我能想到最浪漫的事。个体而言浪漫其实是情趣，是情怀，是生命诗意充盈的时光。一个困苦忧愁流放的诗人，因一杯酒一轮明月一朵秉烛而开的花而感动，写下诗句。这种行为本身就是浪漫的。而想象呈现出的浪漫，更是给我们以诗性的警醒：黄河之水天上来。这种浪漫传递着困难深处对生命的眷恋介入与关怀。这是一种带有体温的诗，一种说知心话的交谈，一种最好朋友间的密语。
在当下的语境里，谈诗人，感觉总是在隔，我们更想谈人，人以何而存，人以何交往，人何以立，诸如此些问题，诗提供了一个解答：诗可以言，言必信，诗可以唱合往来，不读诗无以言。诗言志，明心见性。诗歌如果与诗人发生了真实可靠的联系，那么他的诗如同他的人一样是，谦谦君子一诺千金，被朋友喜欢的，被山川风物接纳的。
我是人群中走出来的一个诗人，还不是诗人中的诗人，所以经常希望走入诗人中间。我是只有故乡的诗人，诗歌的地方属性，社会属性，我丝毫不关心。我希望我的诗略有不同。做自己毕竟才是最重要的问题。
我不想把诗人，孤立于极端个体主义，兴观群怨其实也就是喜怒哀乐。
然而最本质与最高的发问，又是个人的，别人无法取代的。每个人回答最高发问的途径是不一样的。我凭借接近诗的本质走入生命的本质。
人的生命的最起码有两次觉醒，我的第二次觉醒，是我以诗歌的名义赋予自己一个名字。这个名字目前叫箭陵霄，这个名字的主体是《我爱山水间有个你》。万物有灵，书籍本是一团灰烬，是作者为书籍注入了灵魂，这本书的血脉与箭庆国的血脉息息相通。显而易见箭庆国的档案，履历，性情，身高，体重，读过的书，走过的书，成就了箭陵霄的诗。
美国诗人马奎斯说过的话：出版一部诗集，就如同丢一瓣玫瑰花入大峡谷，然后静听回声。
每个诗人的野心应该是写出好诗。至于其他的一切，不过是过眼烟云。
不仅仅一次性的写出，而且确切地知道写出来。我们只能制造出一个好诗的机会。
为什么写诗，写诗与世界的内在的关联究竟是什么？——为了知道人是怎么回事。寻觅出最极致的境界。有时候是因为寻找诗歌，我们写了诗。有时候是因为我们想成为诗人，发现了诗。
诗人的伴侣：
智勇双全、敢和诗人结婚的女子，就是“稀世珍宝”。
我的问题还在于读的少，写的中，想的多。
我们如何生存，就是存在的表现，就是我们存在的实质。困境是必然的，活着就意味与困境做朋友或者是敌人。
哲学死亡与复活，存在与虚无，生命真谛，爱情真相，等等终极思考是每个人潜在的黑夜，我在黑暗最边缘止步，我没有只身穿越，我在这里徘徊寻找撕裂过，我意图活出完整性，用生命本身的答案做出回答。有一个荒谬的瞬间，我感觉自己是面对黑暗森林，回头灯火通明，温暖的怀抱打开着，手牵手的欢乐在等待着，我无法抵挡这种诱惑与安全感，我跑了回去。我在彼岸遥远烟火人间时，认为那些不是真实的活着，而我回到烟火人间时，大地是最可靠的依存。并且心存感激地生老病死，我得出的结论那么平常，却历经了黑暗疯狂质疑恐惧，今天我想说的是：认真地活着就能幸福。
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