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朱熹是南宋程朱理学的代表人物,这样一位哲学家、文化大腕在南宋的政治舞台上非常活跃,却也遭受到重大的打击与排挤,有着起伏上下的遭遇,真正是一位持不同政见者。作为新市古镇,南宋时期是它史料书籍本的重要彩页,研究新市南宋文化发展史,必然会牵涉到朱熹这位大人物,目前笔者所检索到的史籍资料上看,朱熹从来没有到过新市。但据笔者研究发现,朱熹与新市存在着非常密切的关系,这些关系的存在,隐证了朱熹对新市历史文化的影响,当然,对他是否来过新市这一史实的考证,不能刻意绕开。
根据史料记载,有以下内容,与朱熹是否来过新市一事考证直接有关:
南宋时期,当年寓寄新市的几位大名鼎鼎的朝廷要臣,像赵汝愚、刘光祖,吴柔胜、游似等,都是大思想家朱熹理学的追崇者,朱熹成了他们的思想领航人。据史料载,南宋丞相赵汝愚非常欣赏朱熹的理学,常以朱熹为师,讨教治国方略。赵汝愚早年在新市建有“赵侍郎园”,刘光祖曾经是赵汝愚的幕僚,所以,赵汝愚从四川回临安后,刘光祖就跟着而来,在新市建了别业,那便是川刘府的西园。吴柔胜是赵汝愚担任吏部侍郎时,作为进士录取的监审官,赵非常赏识吴柔胜的才华,而被录用在浙江嘉兴府学教授,后又担任转运使,并寓寄在了新市,同时他又在新市娶妻生子,后来的南宋丞相吴潜便是他的儿子。游似的父亲游仲鸿是赵汝愚的好友,他儿子游似是刘光祖的学生,所以也迁来新市。后来以赵汝愚为首的“庆元党案”构陷中,朱熹思想学说受到大清洗,赵汝愚,吴柔胜、刘光祖三人一起被贬谪。笔者以为,在样情况下,这几位名臣一起聚居于新市,追随着朱熹的思想,朱熹与这几位大官,在新市必定有交流活动发生。
福建地方志《八闽通志》六十五卷上,有论及到朱埜其人:朱埜,字文之。文公次子。用荫补官,历监“德清县新市镇户部激赏酒库”,赠朝奉郎。朱埜(公元1154年——1210年)是朱熹的第二个儿子。淳熙年间(公元1182年——1189年),通过朱熹个人地位影响,取得“荫补”,担任“监酒使”一职,至于朱埜为什么分配在新市工作?这正是朱熹与赵汝愚关系的节点上。当时,朱熹的爱徒吴柔胜也在新市,况且吴柔胜来新市是赵汝愚一手操办的。在这样背景下,朱埜来新市工作顺理顺章,这里有他父亲很大的荫庇,很多人会照顾他。所以,这样的有利条件,就成了朱埜来新市担任“监酒使”一职的时代背景。在这件事上,笔者以为,作为父亲的朱熹一定为儿子的工作操碎了心,东奔西走,新市赵侍郎园必定是他需要亲自出马“通关”的地方。王氏庄宅位于胭脂弄内,为南宋古宅,宅内留有“爱敬堂”题额。此三字传为朱熹所题。朱熹能为此王宅题额,说明这王氏庄宅并非普通百姓家,必定是大户官府人家。既然有朱熹的亲笔题额,想必朱熹与王家有着非常亲密的关系,应该有一定的私人往来。笔者以为,朱熹到过新市王宅的可能性极大。四、朱熹父亲的师祖,理学先贤杨时在新市有族裔后代。
北宋哲学家、文学家杨时,字中立,号龟山先生,福建人,他是朱熹父亲朱松的同门上一代老师。他曾经担任过余杭及萧山的知县,与新市当年的监镇张驾很熟,同乡人,张驾死后,杨时为他写墓志铭,可见杨时与新市的关系。朱熹虽与杨时不在同一年代,但学问同源,都是理学大家,因此,朱熹对杨时学问大名早有仰慕。按《宋史》(扬时传)记载,朱熹的理学得到了杨时关于程氏理学的开拨,源出同流,所以,朱熹对于杨时内心充满敬仰之心的:时在东郡,所交皆天下士,先达陈瓘、邹浩皆以师礼事时。暨渡江,东南学者推时为程氏正宗。晚居谏省,仅九十日,凡所论列皆切于世道。凡绍兴初崇尚元祐学术,而朱熹、张栻之学得程氏之正,其源委脉络皆出于时。今里南杨氏,筑夹室奉龟山(杨时,号龟山)等三主,云是家庵。这里说的“夹室”是指古代宗庙内堂东西厢的后部,藏五世祖以上远祖神主的地方。新市就是有这样一座“杨氏圣贤祠”,里面供奉了杨时(1053年—1135年)、杨端(?—915年)、杨沂中(1102年―1166年)三位。按杨氏谱族排辈,南宋名将杨沂中是杨时的孙辈,杨沂中后来在新市建有别业。由此可见杨时与新市关系亲密,作为家父上一代老师后辈生活繁衍之地,朱熹自然会经常走访,以示敬仰。五、朱熹在淳熙年间的那次归安寻祖,有可能从新市顺道而行朱熹在淳熙年间因公差来湖州归安寻祖,来到位于菱湖竹墩村的从祖朱弁宅址(朱弁为朱氏七世孙,朱熹的从祖),并始创建“长春书院”(朱弁早已离世,公元1144年卒),朱熹亲自题额“长春书院”,“长春”两字是借用朱熹先人世居于徽州歙县黄墩的长春乡名,创办后,朱熹亲自讲学。据资料分析,淳熙年间,朱熹儿子朱埜正是在新市任监镇,这段时间公差来湖州,很有可能是朱熹来新市后顺道去菱湖寻方先祖的。综上所述五项内容,形成了我们对朱熹行踪的追溯线索。历史上朱熹对新市历史文化构成很大影响,但他到底是否来过新市,在没有完全找到证据以前,则仍是一个谜。但笔者以为,这只是物证问题,对于这答案的追溯,将始终不能放弃。
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