国学堂--中西医系列-1生命厚德[园丁文化]
重新发现中国文化太美,上期讲到关于生命的话题,其中引发个问题,什么叫做家庭?两个人在一起,它为什么就成了家?是一张结婚证吗?是住在一起吗?不是的,是因为他们俩发生了一个共同演化的过程,彼此有了共同的信念和目标,彼此之间还有互相物质、能量、信息的交换等等,这样子就成为一个家。
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性|命|生|死
承认它,它就是个家;不承认它,那就不是一个家。个体的人也是这样子的,人的身体,到底什么是生,到底什么是死?国医大师陆广莘老师之前让我们看到什么叫生生之德。陆老继续分享关于生命这个话题,什么是生命?
“性、命、生、死”这四个字就是关键词,在孔夫子的《孔子家语》里下了简短的定义:1、性,就是形于一谓之性,形体的形,形于一,谓之性。 2、分道谓之命。就是说人啊,不同的人有不同的生命规律或者轨迹,或长或短。
3、化于阴阳,向性而发谓之生。化,分化的意思,阴和阳;向性而发,阴生阴,阳生阳,向性而发,然后就是生,生命的生。 4、数尽、化尽,分化的能力到了了尽头,化穷数尽谓之死。这四字定义的非常奥妙,生命是有限的,在中医里说的文化,把生命作为一个最崇高的价值,生命只能往前走,拉不回来的。
所以神转不回,回则不转。硬要拉回来,那他的生机就没有了,这是一个非常重要的观念。生命之所以要珍惜,就是因为过了这一天以后就没有了。因为“每一天都是有生之年最年轻的一天”。所以关键是当下,是脚下,是今天,做好每一天的事情。生命只能是一直往前走的。
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五自一包
人体的自组织、自演化是为了对内实现内环境的稳定;对外实现对外环境变化的适应,对外界一年内的春、夏、秋、冬四季以及一天内早上、晚上的环境变化的适应。而这一切都是生命本身自己带着的,里面都有预装软件。
身体的自组织、自演化为了实现自稳态、自适应。人是自调解的,自己调节的,别人代替不了的,爸妈也代替不了子女。所以爸爸妈妈对子女的教育任务就是提高孩子的自我生存和发展的能力。这话太深刻了,所有事情都是这样的。
所有的医疗治病这一块也是一样,也是不能包办代替身体的。不能包办人的自组(织)演化,也不能包办人的自适应、自稳态。就是说所有的医疗过程,都不能够说我搞定你,你就不要分泌这个东西,我就帮你分泌,从外面打进去。任何物质不能代替人体的“五自一包”。就是自组织,自演化,自适应,自稳态和自调解,这五个“自”都是自己的,外边有一个“包”,外边有它的一个边界。形而外是物质世界;形而内是生命世界;形而下是物质基础;形而上是自组织、自演化。
任何事物都不是代替生命的自组织、自演化,也不能人为地为生命画出外延,这是无论教育和医疗都应该顺应的法则。
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医学目的
医学的目的是什么?为什么中医经历百年大难而不死反而走遍天下?“仁者无敌”究竟是什么意思呢?医学是门实践学科,其目的是什么?目的是追求人的健康。
现在医学很多时候不是这个目的了,或者说某一些医学,它的目的:比如说发明个新药去对抗这个细菌,或发现个细菌或是证明这个药是有利润的。总而言之,医药如果方向稍微偏一点,就所有的做法都偏了。
所以中医在两千多年以前,就说它医学、医药是“生生之具”。是帮助生命更好地完成它历史使命的工具。然后采取把周围的物质世界,就是所谓的“莫不为利,莫不为害”的环境的东西,能不能转化成为对生命有利的东西,就叫“聚毒药以供医事。”
通过聚合,使得毒转化为药,害转化为利,也帮助生命体更好的完成任务。到了唐朝的孙思邈,他说“天生万物无一而非药”,就是说天生万物都可以当药。这等气度,这等气魄,这是团结真正的朋友。这样看是好的,就算是坏的,还可以给它转化的条件变成好的,这就是团结真正的朋友的一个最重要的标志。
这也就是为什么中国共产党在十五年的时间内,从延安一万多人到最后拿下江山,拿下天下的原因。就是因为我们党团结了甚至以前反对他的人,目前是统战部在一直做的“统一战线工作”。
同时也可以说中医经历了百年大难而不死,就在于它能够团结真正的朋友。虽然西方医学攻击中医,但是目前西方各国有一百多个国家都有中医。现在我们国内有三十万中医,现在国际上其他国家,一百多个国家有中医五十万。 现在在外国的中医比在中国国内的还多。在伦敦就有几千个中医诊所,在澳大利亚、美国都有办中医学院,而在中国国内,外国人到中国留学的,除了第一位学汉语以外,学专业的学中医最多,学完了他就回去开中医诊所。而且赚的钱比在中国做中医的还赚得多:) 所以中医为什么经历大难不死?就在于它是团结真正的朋友,它的气度那么大,是自强不息、厚德载物。
04
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仁者无敌
听人家说什么叫“仁者无敌”?“仁者无敌”不是说可以战胜一切,而是有一种包容所有人的力量之后,这个世界没有敌人,都不是你的敌人,都是朋友,当然叫“仁者无敌”了。
这就是生命的厚德,就在于把物质为生命服务。把坏的变成好的,怎么变?第一可以组合。中国人吃饭,最初把各种菜放到一起,搭配起来,就是商朝的宰相--伊尹发明的。到河南的安阳去,人家请吃饭,说餐饮业的祖师爷就是伊尹,其实中医的方剂学的祖师爷也是伊尹,就是同一个人。伊尹这个人对我们的影响在哪里呢?“治大国如烹小鲜也。”
如何把敌人转换为朋友。如何转化呢?其中的第一个方法就是组合,透过组合之后就能够把敌人之间的,彼此之间的毒性,对我们有伤害的东西给克制住。这个问题化学界也承认了,在化学界就感到我们自己所合成的化合物对人类有不利的影响,然后提出了组合化学的概念,实现“环境友好化学”的目标,实现“绿色化学”的目标。所以中医有这种的观念,世上没有坏的东西,要把有害的东西转换化为有利的东西,这是人类的积极因素,参赞天地之化育的智慧。
所以有一个人你并不喜欢他,也不一定非要跟他打,而找另外一个人把他搞定。他们彼此之间搞定了之后,结合出来一个东西对你有好处,这样子就行了。举个例子,宋朝有一个姓许的学士,他看一个病人,她是个女病人,已经二十多年的哮喘,最后治好了,期间就吃了一个方子叫“至尊丹”。
结果一分析成分是砒霜和豆豉一结合,变成对氨苯生酸,苯环的对位是氨基,这是个砷基。而这个对氨基苯生酸就是1938年一个诺贝尔奖获得者莱德斯泰诺,他合成了第一个人工抗原,但是我们中医在一千多年以前就用了,真有意思。这个案例就说明砒霜是有毒的,但是跟豆豉配伍,与豆豉里面的氯氨酸一结合就变成一个可以用的药,可以作为药了。当然砒霜现在我们可以治白血病,雄黄也可以治病,所以中医有这样积极的态度,其胸怀便叫厚德载物。
“人人是贵人,日日是好日”。就是这个意思,只要心里面觉得这是好的,那总能够把它组合成好的。所以人类的责任不是消灭谁,而是改变世界,是把这些有害的东西改成有利的东西。
“民以食为天”,第一件事情就是吃饭菜,是通过伊尹所发明的,我们吃的菜是混在一起的(乱炖),不是西红柿是西红柿,牛排是牛排,而是多种菜和在一起的,这个方法是一个重要的方法。后来伊尹他把这个方法就引申到医学里面,就变成了中医方剂,开方子开方剂,就是好多药组成一个方剂。
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园丁文化
砒霜含有剧毒但是和豆豉遇到一起,就成了活人性命的“至尊丹”。是以万物无善恶仅仅是具有特定的偏性而已。
既然如此,我们应该怎样利用万物的偏性呢?什么是“园丁文化”?什么又是“工程师文化”呢?这是一个组合过程,就是聚合过程,当然更重要的要符合自己身体里的情况,要找出人体的阴阳调节。阴阳实际上就是调节,阳主动,阴主静,阳主调动,阴主节制。
“一个调动,一个节制。”所以阴阳概念在生命过程里边是一个调节的概念,调节自组织、自演化;调节自适应、 自稳态;那么作为人参赞天地之化育,请注意,不要强加。因此中国文化是个“园丁文化”,不是“牧人文化”也不是“工程师文化”。
“园丁文化”是指在花园里的花花草草,园丁伺候得挺好,都长得百花齐放,百家争鸣。
工程师是针对的是机械,拆掉一个旧零件,再安上一个新零件就可以了。然而生命是无可替代的,所以它需要是个“园丁文化”。也不同于“牧人文化”,游牧民族他有鞭子,把牛羊赶到这赶到那,这是强加的强制性的。而园丁的描述更像谁呢?犹如柳宗元写的一篇文章,《郭橐驼种树记》中姓郭的驼背,他在那儿种树,种的特别漂亮,种一棵活一棵。人家问他,种树有窍门呢?窍门就是“顺其性也”,就是顺着这棵树的性,顺着那棵树的性。
相对于人,医生要查阴阳之移、辨万物之利。其中万物之利,就是发现它有利的部分,然后用在帮助人的阴阳调节上,更好地实现它的功能。“以便生”用它来帮助你生活,生存。故“精神安抚形而年寿得长”,结果使精神跟自己的形体是和谐的,最后年寿得长,就长寿了。健康和长寿是最早的人养生的规律。
讲到“园丁文化”,想起一句话,说“天何言哉,风雨兴焉”,它本身是一个种子,把它种在那儿,给它适当的环境,阳光与露水,它自己就能长。反之,“拔苗可不能助长”。所以这个“园丁文化”很值得我们深思一下。
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以人为本
尊重生命的规律,而不是包办,不强迫生命的规律。那么一个教育家,一个医生都应该以人为本的,把人的个性要给予充分地尊重,把人的自我生存发展能力让它得到尊重。 所以工业时代的很多逻辑在医疗行业和教育行业里面其实是不适用的,行不通的。因为工业时代的逻辑,它们对象是物,是物质世界,以物为本,不是以人为本。
为什么牛生命里吃的是草,挤的是牛奶。这种转换是把草变成奶,在生命过程里把草变成奶啦,是生命力。现在有一种人工的机械能把草变成奶吗?目前还没有吧!大概只有生命才能做到。这就是生命的奥秘,生命的价值,我们为什么要尊重生命,它具有草变奶的能力,最高的价值还是人类的生存和发展。然后在这里蕴藏着人具有自我生存和发展的能力。第三,这个自我生存和发展的能力是具有个性的。
因此我们在如此价值观念下,对于用园丁的医学,园丁的教育思想,来对待我们面对的对象。这就叫以人为本的科学发展观、教育发展观和医学发展观。
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