武松假扮头陀僧是为了躲避官府追捕，夜走蜈蚣岭那又是为了什么？
何去何从
面对着后续的一系列问题，其实武松心里并不十分清楚。谁能帮他出谋划策，为他细致的分析和解决问题呢？实际上，在我们的生活中，经常会遇到自己解决不了的问题。那么这时我们该怎么办？通过武松的故事我们能得到什么样的启示呢？
他所体现出的第二个英雄行为是群体协商行为。遇到事情，集思广益，提高集体智商。人民群众是力量的源泉，人民群众是智慧的源泉。我们看看武松在这方面他有怎样的经历。
话说武松逃离了孟州城第二天早晨，这孟州城的乱成了一锅粥，各处都来报信，孟州地方官的安排有关的人员到都监府现场勘查，形成了一个案件的完整报告。武松做的是惊天大案，杀死朝廷命官。所以整个孟州城行动起来，风声越来越紧，挖地三尺得捉拿武松。三天之后，武松在这个十字坡孙二娘这里就有点呆不住了，因为地方上的地堡，来敲门进进出出要捉拿武松。武松跟张青商量说，不行我在这呆不住了，再呆下去要连累你，我得赶紧走。张青是个精明的人，张青和武松就商量说，我已经给你想好这个去处。
离这个孟州城不远，有一个险峻的高山叫二龙山，山上真有两个龙，一个唤做花和尚鲁智深，一个唤作青面兽杨志，啸聚山林打家劫舍，官府都惧怕他二人，一身好本事。这两人跟我素有来往。将来有一天，我夫妇二人也得上山。今天我就给你写封书信，介绍你去那里归宿。你拿着我的书信投奔二龙山，这一下就逃脱了追捕。武松点点头说，哥哥安排的好，那么我就此上二龙山去吧！
兄弟二人正在商量着，门外进来了孙二娘。张青是个好主意，没想到孙二娘一张嘴就说不行坚决反对，为什么孙二娘反对呢？他跟张青说，当家的想法只有一半好，就是二龙山可去，但是你没有想到咱兄弟怎么去二龙山？他要上路的话走不出三十里，官差就得把他给抓了。他现在是活动的三千贯赏钱，谁不想抓他？而且相貌堂堂，个人特征这么明显。张青说，那你说怎么办？他不就有个金印吗？我用两贴膏药遮住不就好了？孙二娘说那就更明显，做标签似的，不行不行。孙二娘说我倒有一套主意，不光能保证兄弟能到二龙山，还能保证咱们这五兄弟也安全的到达。武松点点头说，那全凭嫂嫂安排。
所以大家看到，做事情真的集思广益，我们自己的文化当中也强调兼听则明，偏听则暗，重大的事情，多方意见和建议。
话说这苏二娘就从屋里面拿出一堆物件，他给武松介绍说，当年有一个头陀僧到我这来住宿，把他麻翻了宰了，他身上的戒刀、戒箍、衣裳，度牒和数珠这些东西我都留下了，不如你就打扮成一个头陀的模样，试一试这衣服合适不合适。这武松一试还真的很合适，挂上珠，穿上衣裳，带上戒箍，拿上戒刀，这就是一个头陀僧。孙二娘又给武松整理一下头型。头陀的头型是什么样呢？古人都是留披肩长发，两边的头发垂下来正好挡住武松脸上的金印，拿一个那个戒箍一箍，基本上就是头陀的模样。这武松往那一站威风凌厉，关键那个年代度牒是个好东西，出家人都有政府的正式任命，那年代又没有相片，所以你可以很容易冒名顶替，这就相当一个身份证，僧人是可以免罪的，只要你是个僧人，世俗的事跟你无关，大小关口检查站都可以畅通无阻。
武松有了护身，便辞别了孙二娘和张青整理了行囊，武松大步踏上了投奔二龙山的道路。对于武松来说，前往二龙山是为了避难，虽然有出家人的身份护身，但这毕竟是逃亡之路。悄无声息的尽早到达二龙山才是当务之急。就在武松前往二龙山的过程中，夜晚途径蜈蚣岭时却发生了意外。那么在蜈蚣岭之上武松有着怎样的遭遇？在这一过程中又体现了武松怎样的侠肝义胆呢？
接下来，武松身上的第三个行为叫亲社会行为。除暴安良，为民除害。
武松走到山上借着月光就看到，松树岭里面有一带坟庵，十几间草屋亮着灯，走进了侧耳一听，里边有男人和女人的说笑之声。武松想这事作怪呀！看着坟庵是个修行人的地方，为什么修行人的地方有男女说笑之声，这些修行人也太不讲究了。武松暗暗的就把这戒刀就拔出来了，拿手敲门，出来一小道童还挺横。问武松：你什么人在那乱敲门？知道我这是什么地方吗？你敢来？武松一看，这道童也不是良善之辈，不如拿你祭刀，二话不说，一刀就把道童斩于门前，屋里出来一个老道，这老道身材高大，凶神恶煞，敢杀我道童，你不怕死吗？武松把刀亮出来了，咱们俩过两招，老道使用的是双剑，两个人在俺前就打起来了。双刀对双剑那场面打得好看，而且在整个武松行侠仗义的过程当中，这个老道是唯一能跟武松走上十几个回合的人。不过武松有绝招，这个绝招我给它取名叫回光返照绝命刀。
武松把两个刀往边上顺，老道看到有空挡，抡着双剑就劈过去了。武松来个大转身，转身道老道身侧面这刀从前往后甩咔这一刀就过去了。人往前走刀往后来，一刀过去刀光闪处人头落地。进了坟庵才发现屋里有一个女子，这女子就给武松介绍我里是良善之人，这个老道号称上知天文下晓地理，通梅花易数掐指一算，最后父母就信了，把他请进家里，让他看阴阳风水，结果老道不看风水，一看钱财，二看美女，我们家里广有钱财，而且我长得好看，老道就相中了，结果把这个女子的父母兄弟都给害死了，抢了他们家钱财，把这女子抢到山上来。这里蜿蜒曲折叫做蜈蚣岭，所以老道字号飞天蜈蚣。今天英雄你杀了算为地方除害，为我报仇。武松点点头，你也是个可怜人，就赶紧收拾东西，女子收了一大包金银，武松在灶下就准备要放火。
说到这大家都明白你看武松身上有一种特殊的行为，叫亲社会行为。什么是亲社会行为？就是在社会生活当中能够帮助他人奉献他人，关键是个成全他人的行为。亲社会行为，他对一个人的人格成长，社会资源的整合都是至关重要的。如果一个孩子没有亲社会行为，他就会变得自私，孤独，冷酷，甚至残忍。
那我们给大家提两个建议。第一，在孩子成长过程中的让他早一点过点集体生活，跟别的小朋友交往。当他跟别的小朋友发生争执和冲突的时候，你要用正常化的眼光来看这件事，不要过度担忧，这是他成长的一部分，这是很重要的一条啊。早点让他融入社会。第二，就是家长和老师要给他树立一个好榜样，带着他去做一点关心别人，帮助别人的事，如果没有人，我们可以帮助花花草草。蜜蜂小鸟，我们可以小区里面捡垃圾，街道旁边的去扶自行车。这些亲身的体验，这些榜样的示范对于孩子们成长都是至关重要的。
古往今来的仁人志士，各个领域中的杰出人士，他们都是有显著的亲社会行为的。我们对孩子进行这方面的训练，对他个性的发展和人格的成长，未来的前途都是非常关键。所以爱不能太自私，爱要考虑未来。
武松准备要去放火的时候，这女子就跟武松说英雄，你先别放火，桌上有酒肉你要吃点吗？武松激动的说你莫不是要害我？这女子说，我有几个头脑袋，我敢当英雄？看你辛苦吃点酒肉再走，武松真饿了，大碗喝酒大块吃肉吃饱喝足了，这女子收拾一包金银要献给武松，武松说，金银你拿走，自己去过生活，赶紧下山。这边点着了这个草房子把两具尸体扔到草房一把火烧掉。武松整理包裹，收拾刀，大踏步就下山了。
武松以其言出必行，嫉恶如仇的形象成为了狭义的典范，金圣叹称为天人。在梁山大聚义后，武松与鲁智深搭档成为了梁山的步军统领，开始走上更大的舞台。后来在征讨方腊的战争中，武松作战勇猛屡建奇功，却遭人暗算，痛失左臂，成为了独臂行者。但是即使是断掉的左臂，武松也是勇不可挡的，最终成就了武松单臂擒方腊的美谈，立下赫赫战功的武松本应进京受赏，但此时的武二郎早已看破红尘，抛弃了世间功名利禄的他，选择在六和寺出家，被封为“清忠祖师”。
最终武松悟透了生死大道，享年八十岁坐化而去，这就是武松的故事。