庚子.国学堂--梁冬对话倪海厦7.庚子.【六经辩证概述】

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六经辨证概述

上一节《伤寒论》【延伸阅读郭生白的说白<伤寒论>】倪师讲到“六经辨证”的问题也讲到少阳的问题，而关于什么叫作六经，很多朋友虽然都听过，但一直不知道是什么意思。倪师先讲好少阳，然后讲一下什么叫作六经，这是一个基础问题。

刚刚解释太阳首先得病，得病后没有治疗好，就有两种发展可能进入阳明或是少阳，一旦进入阳明就到此为止，病就不怎么发展了。所以常常听到病人有便秘，有时候便秘三四十年还是在便秘的，这不会死人的，因为进入阳明经了。在中医经方家的《伤寒论》里讲——阳明无死症，得了阳阴不会死的，没有死症的样子。

另一个可能就是病毒进入少阳，进入少阳后在脏腑之间，在所有血管里一直游走，只要开合的地方都有它。如果在少阳没有合解，比如少阳合解的药是小柴胡汤，如果不知道用小柴胡汤，那病就会传到内脏去。首先进去就是足太阴脾经。在六经里当倪师讲太阴的时候，不见得就代表是足太阴脾经，或是手太阴肺经。一般温病家认为说病一进来就是肺，第一个就是温邪上肺，而经方家认为病一进来是在表，系统想法就不一样。当进入到太阴症时，就进入内脏了，内脏包括脾/肺都在内，这是代表内脏，不能说是在足太阴脾/手太阴肺的经络，而是在脾脏和肺脏上面了。

病进入太阴脾脏可能影响到胃口不好，或是腹满/胀满，而那进入手太阴肺里就会有咳嗽，或是气喘/胸满。如果这种现象都没有好，病就要更往里面走，走到少阴的时候，比如心和肾的交应。如果说少阴再没有办法治疗，就进入到厥阴，厥阴就是肝和心包，足厥阴肝脏，还有个手厥阴就是心包。

如果说病走到中医认为人体最里面脏是肝脏。举个简单例子，比如现在C型肝炎实际上，在临床上倪师治疗的时候，一直治疗到：其症状会从劂阴的症状，跑到少阴的症状，再跑到太阴的症状，然后跑到少阳的症状，最后结束的时候，治疗还是用桂枝汤解决。所以倪师从临床上可以看到，C型肝炎实际上是感冒病毒引起的，一直往身体里面走，如果没有把它挡住，就会停留在肝脏里。注：这里只是讲的C型肝炎是由感冒病毒引起的。

很多的肝炎真的是血液传染，肝炎会传染。当看到这“六经”的传遍，先假设张仲景是对的，这是科学家的态度。治学问要这样子，不能说自己不懂，自己讨厌中医，张仲景这混蛋怎么可以否定呢？假设张仲景是对的，回头看临床上，的确看到病就是从表往里走，不但往里走，而且如果治疗的方向是对的，按《伤寒论》处方来，病就会回头，本来是少阴症，结果吃了药后变成少阳症，少阳症后变成太阳症，那就好了。

所以传遍经络的方向是来回的，不是只往里面走不会往回头走，除非用错药。为什么倪师赞成用《伤寒》《金匮》的经方？因为现在看起来，有经方可以阻断、阻止病再进。比如说病都到了少阴，赶快阻止；如果不阻止它，它就进入厥阴。病经历太阳、少阳、太阴、少阴四个阶段之后，所谓“六经”辨证经方，有开少阴症药，可是一般时方里就看不到少阴症的药。到了厥阴还是赶快动手，到了厥阴十之八九都是死症，都成了阴实（肿瘤）都是死症。手足燥劳者死，《伤寒论》里讲都是很多条辨都是哪些症状会死，其实已经讲变成阴实了。所以要在结病于太阳的话，如果一感冒就开始出手用太阳篇的药，也就是《伤寒论》里六经的辨证（症）里太阳篇的药。如果一开始在太阳就开始入手解掉的话，根本就不会有厥阴症出现，也就是说不会有阴实的现象出现。

“百病风之始”即所有的病都开始来自风。这时候再回头看《黄帝内经》讲的“百病风之始”讲还是对的。因为开始就是《伤寒论》讲的太阳症了，所以在太阳症的时候就要把病解决掉，它就不会传经。

待续：辛丑.国学堂-梁冬对话倪海厦7.辛丑.[平常不得病，小毛病要及时治疗]

完稿于：己亥年 丙寅月 戊戌日

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